后来，思思找到了那个人，他宠她宠得毫无原则，将她纵容得晕头转向，直到她自己都觉得自己太过分，学会适可而止。那个人，叫萧晟。
前面顾向仁坐的捷豹开道，中间是殡仪馆的灵车，后面跟着李丹和杜桂兰坐的车，而林稳稳和两个孩子坐的车，则殿后。四辆车组成的车队浩浩荡荡地上了高速，从B市直奔K市。
他们没有去K市的家，而是回了K市郊外的老家。那里是林稳稳童年成长的地方，农家院落经年失修，已经有些破败。院里的杂草刚刚被人清理过，房间里器具上的灰尘也被清扫了，看起来也算有几分清爽。
打扫这里的是林家族人，林霖涛等人到家时，已经有不少族人聚集过来，都是男人，再往上数五代，他们的祖辈是亲兄弟。林玉成去了，按照中原习俗，丧事该由族人出面操持，至于林玉成的直系亲属，他们只负责悲伤就好。
一些中年的林家族人，正将准备好的白色对联贴在大门和堂屋的门上。大门口的挽联写着：悲声难挽流云住（上联）哭音相随野鹤飞（下联）；横批是：遗爱千秋。堂屋已经被装点成灵堂，白纸上醒目的“奠”字刺得人心发凉。门框的楹联是：陇上犹留芳迹（上联）堂前共仰遗容（下联），横批是：音容宛在。
在这个礼乐崩坏，古风不再的时代，连挽联都要从百度上搜索来。只是这挽联找得倒也尽心，形容这情形也很贴切。
大门口用一沓白纸做成寿限球也高高悬挂起来，老人活了多久，就有多少张白纸。林玉成的白纸有55张。风吹来，寿限球沙沙作响，在为亡魂做悲歌。
林稳稳看着这熟悉的，经常在她梦里出现的院落，只觉得一情一景、一草一木都在做悲歌，鼻子微酸，悲从中来。生活在这里的人，早已不在了。爷爷奶奶，各个年纪轻轻就去世了。
天赐和思思从车上下来，看着眼前全然陌生的景象，呆住了。为什么要在门口挂白纸？为什么要贴白色的对联，为什么有这么多人来到这个小院子里，为什么妈妈哭了？
小孩子的情绪是多容易受父母影响啊，一见林稳稳哭，他们也不约而同地哭起来。
林稳稳半蹲下身子，对天赐和思思说了一句：“你们也哭一回吧，很疼你们的外公再也没有了。”
天赐和思思还不是很能理解死的概念，但是对死却有本能的恐惧。林玉成住院期间，顾向仁常带他们去医院看望，他们其实一直都知道外公快离开他们了，只是小孩子的时间过得很慢，以为大人口中的“很快”还有很久，没想到会这么快。
外公没了，天赐和思思伤心极了，扑到妈妈怀里哇哇大哭。
顾向仁从捷豹后备箱里拿出一个黑色大包裹，递给门口的中年妇女，说：“婶婶，这是霖涛准备好的孝布，霖涛李丹还有稳稳的已经做好了，其他的还请婶婶费心。”
那大婶严肃认真地接过，心满意足地去了堂屋的套间，哪里有几个妇女等着做孝服呢。在乡村社会，参与这样隆重的仪式，是妇女地位和能力的象征。
按惯例，孝布是老人去世后，村里同族的妇女帮着买来，给孝子孝媳做孝服的。林玉成的情况特殊，只得顾向仁先让人将孝布买来，先给孝子孝媳做了孝服，其他的交给族人处理。
孝子的孝服包括头上四四方方的孝帽、身上巨大的孝衣，以及包了白布的鞋，孝衣用四指宽的对折孝带扎起来，裤腿也用细细的孝带扎起来。孝媳的孝服与孝子的大致相同，区别是孝媳不带孝帽，而是额头上系三指宽的对折白布，很长，垂坠在身后，叫孝抹额或孝抹子。
这是全孝，也是最重的孝，当然不是所有来祭奠的人都穿重孝。林玉成的丧礼，除了林霖涛这个亲儿，李丹这个儿媳以及稳稳这个亲女儿需要穿重孝，还有他亲兄弟的儿女需要穿重孝，其余的只要带孝帽或者孝抹额，鞋上包孝布就好了。
杜桂兰是配偶不用戴孝，顾向仁这个女婿是别人家的人，只要出殡时戴孝祭奠一下就好，现在也不用戴孝。
将孝服的事情托付给大婶后，顾向仁走向抱头痛哭的母子三人，轻轻搂着林稳稳瘦弱的肩，说：“稳稳，你该进去了，天赐和思思交给我照顾吧。”
按惯例说，天赐和思思是外孙外孙女，不需要在灵堂哭，只要出殡时穿孝送殡就好。
可是林玉成没有孙子孙女，哭灵的只有林霖涛一个，显得很凄寒。而且没有孙子辈哭灵，显得死者死得年轻，去世的人，当然是越显老越好。
林稳稳拉住顾向仁的手，泪眼婆娑地说：“顾长官，让天赐也去哭灵吧。”
顾向仁楞了一下，他对这里的风俗不是很了解，只知道这里讲究很多，让天赐这个外孙现在去哭灵，合适吗？
林稳稳却以为顾向仁不同意，哭着说：“爸爸养了他们那么久，他们去哭灵是应该的。”
眼见林稳稳误会了，顾向仁连忙说出自己的担忧。
林稳稳也知道自己鲁莽了，可是她真的不想爸爸的灵堂没有第三代人啊，就说：“天赐和思思在霖涛身边长了好几年，也叫他们夫妻爸妈。我们给他们取名叫顾林天赐、顾林思思，不就是把他们也看成林家的孙辈吗？”
见林稳稳这么说，顾向仁自然不反对。
林稳稳牵着天赐去找林霖涛，嘱咐顾向仁照顾好思思。思思已经被外公的离世和这陌生小院里处处流溢的悲伤气氛搞懵了，也没有因为自己的待遇跟哥哥不同而闹腾，乖巧地跟在爸爸身边
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