女人生下孩子以后，“坐月子”是天经地义的事，但在古代的中国却曾有女人生下孩子后，丈夫在家中“坐月子”，产妇到田间劳动的风俗习惯。《异物志》中曾记载：“獠妇生子即出，夫惫卧，妇乳妇，不谨其妻则病，谨乃无苦。”那么在历史上为什么会出现男人“坐月子”的习俗呢？

    产翁制的影响

    男人“坐月子”的习俗在历史学上被称为产翁制。这种制度在如今国内的一些少数民族和国外的原始部落中依然存在：如我国高山族自古就有丈夫在家侍哺，妻子下田耕作的习俗；南美洲俄利诺河流域的印第安人，还保留着原始社会的母系制，当妻子生下孩子后，丈夫要躲在家里，躺在床上，装成产妇痛苦的样子，接受家人的特殊照顾；在亚马孙河西北部的威陀陀部落，妻子要到森林中去生孩子，孩子出生后，就交给丈夫，自己却要到田间去劳动，只有在晚上才能回家哺乳；生活在法国与西班牙交界一带的巴斯克人，妻子生孩子时，丈夫要躺在床上，佯作欲产的样子，家人也去照顾他，邻居们也去向他道贺，而他的妻子生完孩子后却要忙于家务。

    母系氏族的产物

    据人类学家研究，产翁制度是原始社会父权制与母系制斗争的产物。

    人类最初的婚姻制度是母系制和氏族群婚制。那时，没有父亲与母亲组成的独立个体家庭，人们实行着走访婚，出生的孩子只知其母，不知其父。子女都是由母亲及氏族哺育，父亲不介入妇女生育后的哺养工作，当然也就不会出现产翁制。到了母系制晚期，才出现了双亲家庭，产生了父子关系。但是，由于当时的男人仍对女方氏族有很强的依附，也很难出现丈夫与妻子抗争的风俗。当单偶婚和父权制出现后，男子在生产、生活中的作用越来越重要，妻子变成了他的附庸，子女是他的财产继承人。此时，刚刚建立的单偶婚和父权制并不牢固，妇女们用逃婚、哭嫁、不落夫家的方式对抗父权制。因此，父权制也要采取许多压制母系制复辟的措施来维护自己的权力。男人“装产”则是这些措施中的一种。男人之所以要“装产”，就是要让世人相信，他才是生孩子的人。

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