1.存仁善之心，行仁慈之事
仁慈与和善，是世间最简单的交流方式。
一位隐者在山间居住，有个樵夫不喜欢他，经常找他的麻烦，每次见面都用言语侮辱他。隐者从来不与樵夫发生争吵。邻居为隐者抱不平，说：“你总是忍着，他才敢越来越放肆！”
隐者说：“如果有人送给你一件礼物，恰好那件礼物你不喜欢，说什么也不肯接受。你说，这件礼物最后属于谁？”邻居说：“当然属于那个送礼物的人了。”
隐者说：“所以，若我不接受他的谩骂，你说他在骂谁？这是他自己的损失，我倒觉得同情，这种脾气，让他在生活中添了多少烦恼啊！”
邻居会意。过了一段时间，山里的人果然都对无端谩骂他人的樵夫有所非议，而赞扬隐者不与人计较的豁达胸襟。樵夫因此也渐渐开始检讨自己，不再谩骂。
古时候，有些高士隐居山林，不问世事，只求在山中修得心中清静，这样的隐士历来被视作得道高人，为人敬仰。得道之人因为对万事万物一视同仁，所以慈悲。就如故事中的这位隐士，明知樵夫辱骂自己，既不辩驳，也不抱怨，反而同情樵夫的境遇，这才是具有真正开阔的心胸。这位隐士是隐者，也有禅心。
慈悲是什么？慈悲就是能为他人着想，就算自己受到了不公正的待遇，依然能够站在他人的角度考虑问题，不以自己的遭遇迁怒他人。慈悲为人并不是一件简单的事，它需要很大的耐性，更需要广阔的包容性，有时候还要牺牲自己的利益，收敛自己的感情。但是，慈悲有积极的意义，因为你的慈悲，总会让他人受益，受益者会被你的善心感化，帮助更多的人。不知不觉，人们开始为他人考虑，你一个人就能带来一个群体的和谐。
一个化学实验室的助理在下班后找到导师，抱怨刚刚进入实验组的学生笨手笨脚，什么都做不好。不管他怎么教，他们还是经常搞错最简单的公式。为此他建议道：“为了实验着想，我建议把他们踢出实验组，他们实在太笨了！”
导师耐心地听他说完，对他说：“两年前，你是研一的学生，进入这个实验室，你还记得当时的情况吗？当时你也经常搞错实验步骤，给别人添麻烦。有人也建议我不要用研一的新生，说太嫩，耽误事。要是当时我把你弄出去，现在谁当我的助手？”
听了导师的一番话，助理不禁脸红，他想到这几个学生都是以优秀的成绩考进这所学校，又被导师挑中才能进入实验组。谁没有不成熟的时候？谁不害怕做不好事情？看来，自己应该宽容一点儿，经常鼓励他们，他们才会越做越好。
没有人是天生的强者，即使是天才，也有蹒跚学步、笨手笨脚的阶段。人都是在不断学习中才能进步，当人们学习的时候，很希望有一个能够鼓励自己的教导者。故事中的助理曾经遇到帮助过自己的教导者，但他看待初学者时，却忘记了自己曾经受到的帮助。细心和耐心应该被传递，而不应该断绝，当你受到过别人的帮助时，就该想到有一天，你要把这帮助转递给需要的人，这才是人与人相处中最重要的东西——善意。
站在他人的角度想事情，受益的不仅仅是那个得到你帮助的人，还有你自己。因为站在他人的角度，你看问题自然就多了一种视角，比从前更加全面。如果你能站在最多人的角度考虑，就可以一窥事物全貌，巨细无遗。这个时候你也许就会懂得为什么那些得道之人有更多的智慧，就是因为他们曾站在最多人的角度看这个世界，因为他们拥有对这个世界的善意、对他人的慈心。
2.投之以桃，报之以李
真诚待人，用一颗友善的心去感知生活，传递温暖。
古时候有个地主，脾气急躁，为人苛刻。有一天他吃坏了肚子，半夜在床上疼得打滚儿，他大叫侍女：“小杏，快点拿蜡烛！快点，蜡烛！”
侍女小杏慌手慌脚地在黑暗里找蜡烛，没想到被桌子绊了一下，跌在地上，还打翻了桌子上的东西。地主骂道：“猪狗不如的东西！我每个月给你那么多工钱，你却什么事也做不好！让我这么半天摸着黑，连个蜡烛也找不到。”小杏反驳说：“您真不讲道理！这么黑乎乎一片，我摸着黑，什么也看不到，怎么能一下找到蜡烛啊！”
地主夫人听了后对地主说：“小杏说得没错，天黑蜡烛不好找，如果都能看见，要蜡烛做什么？你还是改一改这副急脾气吧。”
古代君子讲究“严于律己，宽以待人”，但在现实生活中，人们常常以宽容的心胸对待自己，以严苛的标准要求他人，认为自己犯的错误都是可以原谅的，他人的过失简直不可饶恕。就像故事中的这个地主，对他人做出不切实际的要求，他人达不到便要大发雷霆，难怪脾气越来越急躁，连夫人都看不下去了，出言指正。
人与人的相处充满了矛盾，因为思维个性的不同，在很多事情上很难达成一致。想要和谐相处，就要学会如何为他人着想，特别是在向他人提出要求的时候，要多多考虑他人的处境，具体问题具体分析，不要总是责怪他人不用心、不细心，你不是他人，怎么能对他人的行为下定论呢？何况他人如果是在帮助你，你最应该做的是感激，而不是指责和呵斥。只有能够尊重他人的奉献，人与人的相处才会有意义。
一座山上有两个寺庙，东禅寺的方丈脾气暴躁，和尚们也一个比一个彪悍，经常争吵，每天生活在戾气之中；西禅寺的方丈慈悲仁善，每个和尚也都笑容满面，生活很和睦。
东禅寺的方丈认为应该改改寺里的风气，就去西禅寺取经，他问西禅寺方丈：“你寺里的气氛为什么这么好？”西禅寺方丈说：“在东禅寺，如果有人做错事，你会怎么处置？”
“要严厉地责罚，只有这样，他下次才不致再犯错。我们寺里的人都会高声训斥做错事的人。”东禅寺方丈回答。西禅寺方丈说：“请看看我们寺里是怎么做的。”
正说着，一个小和尚拿着一封书信跑了过来，他跑得太急，跌了一跤，这时一个和尚跑了过来扶起他说：“对不住，对不住，刚刚扫地水洒得多了，地滑，让你滑倒了！”摔倒的小和尚说：“不，是我的错，我自己太不小心了。”说完，师兄弟亲亲热热地去了禅房。
看到这一幕，东禅寺的方丈说：“原来这就是保持和气的方法！”
人与人之间如何保持和气？首先，自己不要太过急躁，动不动就使性子发脾气；其次，要多多体谅别人的难处，明白每个人处境不同，都有自己的不得已；最后，要多反思自己的错误，也许错误不在别人身上，是自己要求太高，或者考虑不周。就像故事里的和尚们，多多检讨自己，自然一团和气，不嗔不怒。
人与人之间的关系，靠的是彼此的体贴与关怀，特别是在有分歧的时候更要互相谅解，不然就算是朋友也会变成仇敌。在与人交往的时候，常常检讨自己的过失，不要一味地抱怨别人，也不要轻易责怪别人，这样才能让别人感到愉快，更愿意与你多多接触。与人相处时，不要太急躁，遇事多多体谅他人，才能保证自身心平气和，处世顺心如意。
3.口出善言，温暖人心
祸从口出，伤人之语，三思再言。
一位老诗人正在一所大学为学生们演讲。老诗人年事已高，声音有些颤抖，他所讲的那个理论也还停留在几十年前，早已过时。出于对老人的尊重，听众们用心倾听着，不时报以掌声，这时却有一个学生大声说：“你讲的东西早就过时了！这样的诗歌放到现代根本没人会去看，更记不住。这些东西也只有老古董才会去读几行！”
现场的气氛冷了下来，老诗人的双唇颤抖，好不容易才把演讲稿读完。听众们都对那个学生投以冷冷的目光。演讲完毕，老诗人伤心地乘车离去，据说回家后一直很沮丧。那个学生听说这件事后，很后悔自己的失言，他想向老人道歉，又深知道歉也于事无补，只能盼望这位老诗人可以早日想开些。后来，老人通过别人知道了他的后悔，托人转告他说：“不要在意这件事，我已经不去想它了，你也忘了它吧。今后说话要多考虑别人的感受，不要无缘无故地伤害别人。因为你眼中的错误，可能是别人一辈子的坚持。”
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。故事中年轻学生的一句话，让年老的诗人伤心不已。学生只是年少无知，不大会顾及别人的心情，老人最后虽然原谅了他，但内心的伤口其实并不能愈合。有时候一句不经意的话，就会毁掉他人的心情、他人的自信，甚至他人的生活，所以说话之前要多多考虑，不要口无遮拦，伤害他人的感情。
言者无心，听者有意，说话时要顾及别人的心情。一句话对你而言，也许不包含判断，不包含爱憎，仅仅是一句话而已，但在别人看来，那可能是一句让他心里觉得别扭的讽刺，也可能是恰好踩到他痛处的挖苦，有时候还可能成为他评价你的依据。人与人交流靠的是语言，不重视语言，话拿来便说，丝毫不考虑后果，实属不智。
狮子是一个讲究领导艺术的森林之王，它从不让自己的臣民难堪，即使提出批评，也会选择最容易让人接受的方法。
一天，山下的农民跑来告状，说山里的猴子偷走了田里的玉米，狮子表示它会处理这件事。它让人叫来猴子，对猴子说：“去年一年，因为我的领导失误，森林里发生了很多事，我没能带着大家得到更多的粮食，导致你们一家吃不饱饭，只好去山下拿一些玉米给家里的老人填饱肚子……”
猴子没想到国王如此体贴下情，它感动地说：“的确是我们不对，不应该去偷农夫的玉米。今年我们会更勤恳一点儿，不再让这种事发生。”最后，猴子怀着愧疚走出王宫。一次“批评”，让动物们对国王更加心悦诚服。
批评人最需要技巧，否则就是不被人欢迎的指手画脚，还常常招来他人的抵触心理。故事中的狮子首先检讨自己，然后再说别人的不是，用自己的虚心换来他人的认同，这就是会说话的表现。会说话的人把交谈当作一种艺术，注重的是沟通的效果。
耐心与平等是友好沟通的基础，不论是夸奖别人还是批评别人，切记不要说“过”。想要夸奖一个人，用平和的语言、真诚的态度会让被夸奖人得到信心和鼓励，看到自己的价值和作用，这样的夸奖人人需要、人人喜欢。但如果总是夸奖，夸过了头，就成了让人警惕厌烦的奉承。
一个有德行的人要留心自己的言语，不要说不该说的话。任何时候都要让自己的语言符合自己的品德，语言是为了交流而产生，一定要把它当成维护人与人关系的工具，而不是伤害他人感情的利刃。
4.以平和之心，纳福成长
平静待事、温和对人，安详的内心给人以力量。
古时候，有个男人心胸狭隘，经常和邻居发生口角，今天嫌东家的篱笆占了自己家的土地，明天骂西家的鸡吃了自己院子里的小米。有一天，他又和一位邻居发生争执，双方吵不出个所以然，男人决定到附近的寺庙找一位禅师评理。
禅师听完了这个男人的话，对他说：“我今天刚好有事，不如你明天再来吧。”
第二天，男人又去寺庙找禅师，禅师不在，弟子说：“师父出去了，让我告诉你明天再来。”
连续几天都是如此。直到第五天，男人终于见到了禅师。禅师说：“你有什么事要对我说？”男人想要数落邻居的不是，突然觉得那么小的事情，过了好几天还要说个没完，显得自己太没气量，于是说：“没什么事，就是来问候您一下。”
禅师说：“这就对了，仔细想想，世间能有什么大事？平和一点儿，没什么事值得你大动干戈。”
心胸狭隘的人看到的世界也是窄的，处处都有气，事事都急躁。而为故事中那个男人评理的禅师却不急不躁，他是得道高人，自然不会将区区口角放在眼里，他知道忍上几天，怒气就会烟消云散。在得道者看来，世间本无事，庸人自扰之，与其急躁，不如从容待之。
平和的心有禅性，故脾性不急躁，有了怨气能够自行疏解，不与人因琐事起纷争。就像广袤的土地，不论敲击还是播种，都能一视同仁，保持自己的坚实和深厚。仔细想想，世间又有多少事真的值得自己生气？保持心平气和才能集中精力做好自己的事。
平和的心有定性，故行事不激进，凡事都能深思熟虑，不会因一时冲动而打乱了计划，带来不可挽回的损失。就像潺潺流动的河流，总能到达入海口，又何必激荡澎湃？细水长流既能达成目标，又有悠闲自在的情致。
一个老锁匠一生制锁、修锁、开锁无数，年纪大了，他想找个弟子继承他的店铺，继续打他的招牌。在几个手艺高超的弟子中，老锁匠不知该选哪一个。
老锁匠想到了一个方法，他将3个柜子都上了3重锁，对3个手艺最好的弟子说：“我想要从你们之中选一个当我的继承人，你们谁能以最快的速度开完锁，让我满意，我就将我的店铺传给他。”
3个弟子很兴奋，飞快地打开3重门锁，速度几乎一样。对这个结果，老锁匠不感到意外，他问了另一个问题：“说说看，你们在柜子里看到了什么？”
“我看到了一块金子。”一个弟子说。
“我看到了一块宝石。”另一个弟子说。
第三个弟子瞠目结舌，呆呆地说：“我只想着开锁，没有注意里边有什么东西。”
“你就是我的继承人！”老锁匠宣布。他又对其他弟子解释，“不论做什么都要讲修为，参佛的人心中只有佛，作画的人心中只有画，开锁的人心中只能有开锁这件事，其余的东西都要视而不见。因为看不见，就不会产生非分之想，这就是我选他做继承人的原因。”
想要心态平和，就要抗拒诱惑，不要产生非分的念头。老锁匠选择继承人不仅看手艺，更看重徒弟们的心是否经得起考验，看到财物未必心生贪念，但不看不闻的人更显专心致志。当众人都为外界诱惑眼花缭乱、心志不坚时，能够一心一意专注于心灵的人，尤为难得。
非礼勿视，就能杜绝非分之想。就像故事中的小徒弟，知道诱惑不可取，索性不去看，只做自己该做的事，这也是一种“得道”。只要守住自己的本分，世间就没有那么多求之不得，自然也就不会铤而走险。遵循自己的人生，自然会得到自己的幸福，不属于自己的就算得到了，也会背上不安或内疚的包袱，终究不踏实。
人是感情动物，平和的心需要自我约束，才能真正做到波澜不惊。所谓的平和并非没有感情，而是让感情更加平和。强烈的仍然强烈，只是它有了一个限度，不会因诱惑失去定力，不会因急躁失去判断力，也不会因哀伤失去目标。当感情有了平和的心做底，它就不会失去本应有的色彩，只会更加长久，更加专注。
5.善待他人，成全自我
给予，不仅在于物质，更在于心灵的布施。
在一条街上流传着一个“育孤老人”的故事。这位老人心地善良，一辈子先后收养了几十个无家可归的孤儿，供他们上学读书。这位老人的善行让人们感叹，人们自发捐款，为老人募集了一笔“孤儿基金”，以减轻他的压力。
有电台记者来采访老人，问老人为何有如此善举，老人说：“因为我也是个孤儿，是一对好心的老人收养了我，让我上学。我的养父母早已去世了，但我常常想起他们。”
如今，老人已经去世10年，他的名字依然被这条街上的人铭记着，人们用他的事迹教育自己的孩子要做一个善良的人，把爱心传递给更多的人。
爱心最能体现一个人的品德，故事中的老人并不富裕，也没有做出过丰功伟绩，但他的名字却一直被人们铭记。比起世间的名利，人们更重视的始终是一份真情，人们最尊重的始终是一颗肯为他人着想的高贵之心。
据说在伦敦的一些教堂前，人们会习惯性地把口袋里的零钱扔在草丛和石子路上，过往的行人也不会捡起来据为己有。这些钱是为了给那些贫苦又非常有自尊的孩子的，这点点滴滴的爱心折射出的是人们无私的灵魂与对他人的同情。
有爱心的人待人温和，他们愿意让自己也让他人相信人与人之间的关系是美好的，人情味是可以超越功利性而存在的。爱心是一条纽带，把陌生人连在一起，也能让那些孤独的人感觉到温暖，让那些愿意给予的人察觉到自己的价值。
两个富翁同时到了天堂，他们是多年前的朋友，后来各自做生意，到了不同的国家，再也没有联系。此刻，他们相逢在天堂门口，不禁感叹各自的遭遇。他们看到对方穿着朴素的衣服，都诧异地问：“你看上去怎么这么贫穷？”
一个说：“一直以来我都是个富有的人，我把赚来的钱全部换成金条存在我的地下室。可是前段时间，我所有的金条都被盗贼盗走了，我成了穷光蛋。而我死后，也不会有人记得我，我觉得我的人生非常失败。”
另一个说：“我曾经也是一个把钱全都藏起来的人。晚年的时候，我生了一场大病，医生好不容易才把我救回来。我突然觉得人一死，拥有多少金钱都没有用，所以我决定把它们分给那些更需要的人。死之前，我已经捐出了自己所有的财产。相信不久之后，世界各地都会有以我的名字命名的慈善基金。”
两位富翁，两种人生，一个将财富用于帮助他人，另一个将金钱放在身边直到两手空空。实际上，世界上的一切都只是短暂地存在于我们手中，与其抓住不放，不如用它们去帮助更多有困难的人，这就是善良，就是善待他人。
有德者慷慨。古语说：“路行窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人食。”善待他人也是善待自己，就像一条窄窄的路，如果能为迎面走来的人留一步，自己也能很快通过；相反，若是寸步不让，只会耽误自己和他人的时间。
善待他人的人经常忘我，实际上他们并没有忘记自我，只是为了帮助别人而忽视了自己的利益。他们的善行会被那些受到援助的人牢牢记在心里。为什么说“好人有好报”？就是因为当好人遇到困难时，那些曾受到他们帮助的人会伸出援助之手，帮助他们渡过难关，因为每个人都有最基本的良知。与人为善，让人如闻琴瑟、如沐春风。
6.放低姿态，懂得倾听
聆听，也是一种美丽的诉说。
某大学教授负责讲授选修课，几周之后，他发现听课的人越来越少。这一天，他提早结束课程内容，和学生们谈话，他问学生：“为什么大学生这么爱逃课？”
“因为大家都觉得老师讲课没意思，还不如去自学。”学生们说。
教授听完说：“现在的学生真让人无奈，当年我在北大，生怕错过老师的每一堂课，每堂课都早早去占位子，唯恐漏掉一句。难道他们不知道人外有人，天外有天？”
“恐怕就是如此。”有学生说。
“年轻人搞学问就好比种花，如果不把自己埋在土里，让人灌溉，如何能开出花朵呢？真可惜。”教授叹息。教授的这番话被学生传了开来，不久之后，课堂里的学生越来越多。想必是他们听了教授的话，觉得有道理，纷纷回到了课堂。
现代社会，人心难免浮躁，每个人都希望自己能够尽快脱颖而出，多数人迫不及待地想表现自己，处处张扬，唯恐别人看不到自己。故事里的老教授希望总是逃课的学生能有谦虚的心态，把自己当作一颗需要浇灌的种子，而不是早早开放的浮躁花朵。
在浮躁的心态下能有什么样的好成绩？我们举个简单的例子，来算这样一笔账：古代人想要功成名就大都历经“十年寒窗”的苦读，如果两个书生，一个在10年之内不断读书，不断积累学识；另一个有些天资，在读书的同时不断走亲访友、拜谒名人。10年之后，谁的学识更深厚？答案很明显，前者也许金榜题名，后者也许成了王安石笔下的那个方仲永。
一位青年画师年少成名，成为皇帝的御用画师。他听说长安城外有座寺院，里面有个禅师画画很好，堪称国手，很多大画家都去向他请教，于是就去拜访那位禅师。
年轻人对禅师说：“我一直想拜一位出色的画者为师，也见过不少画家，发现他们的画技都很平庸，还不如我这个初出茅庐的年轻人。”禅师说：“你远道而来，一定口渴了，来喝杯茶吧。”
年轻人拿起茶杯刚要倒茶，禅师却说：“错了，错了，你应该拿着茶杯，向茶壶里倒茶。”
“怎么能用茶杯向茶壶里倒茶，禅师，您糊涂了吗？”年轻人说。
“原来你也懂得这个道理。那么，你始终把自己摆在比其他画师高的地方，总是认为自己比他们更高明，这不就是茶杯以为自己能向茶壶里倒茶吗？”
年轻人听了，大为惭愧，从此虚心向人求教，画技果然突飞猛进。
眼高手低是年轻人的通病，凡事说得好，心气高，真要做起来却并不是那么优秀。这样的人不是没有才能，不是没有前途，只是他们的才能并没有他们想得那么出色。如果再不知道虚心的重要性，拒绝接受他人的意见，他们的前途自然也不会像自己想得那么远大。
就像故事中的禅师告诫年轻人要当一个茶壶下的茶杯，想要进步，最重要的是先把自己放低，你的眼光应该放在最高处，但你的心态一定要摆在最低处，随时接受他人的教诲，随时补充对自己有益的各种知识。没有人肯对一个高高在上的人说教，你的态度谦虚，别人才愿意指教你，你越真诚，越能得到真知识。同时，也不要随随便便对他人说教，也许你的意见根本没有实用价值，多听少说，谦虚的人都知道耳朵比嘴巴更重要。
西方一位哲学家说：“想要到达最高处，必须从最低处开始。”有了一点成绩就飘飘然的人做不了大事。总以为自己的成绩多么了不起，就会限制住自己的目光，看不到别人的优秀。想要做大事必须学会“手低”，善于做小事，把每一件具体的小事做好，以此去实现自己的远大志向。正视自己、保持谦虚，这就是做大事者必备的心理素质。
7.喜忧无常，全在心境
勇于面对，无论喜悦、悲伤、痛苦、磨难……任何情绪都是财富，都可以通过心境转化为你想拥有的。
寺庙的古井旁有两个水桶，它们经常交谈。这一天，一个水桶对另一个水桶说：“你为什么如此不开心？是不是发生了什么不幸的事？”
那个闷闷不乐的水桶说：“我们每天都在重复着不幸的事。你看，我们进入井里，好不容易把自己装满，却又要立刻被倒空，到最后还是空荡荡地被晾在这里。”
发问的水桶说：“原来你在烦恼这件事，你为什么不换一个角度去想呢？我们每次都是空空地下去，然后装得满满的回来，这是多么有意义的一件事。用这个角度去想，难道你不觉得很快乐吗？为什么一定要让自己烦恼？”
乐观的人总能乐观，因为他们把享受快乐当作一种习惯。法国有位喜剧演员说他每天都要对着镜子练习微笑。生活不就是一面镜子吗？你对着它哭，它就哭个没完；如果你笑着对待它，它就算有时耍脾气，最后总会笑着对待你。一颗乐观的心在任何时候都能陪伴我们圆满地走出困境。而且，乐观的人比悲观的人更有运气。
三条贪玩的鱼在涨潮时随着潮头涌上海岸，它们玩得兴起，退潮时忘记回家，被搁浅在有一点儿浅水的沙滩上。月光下，三条鱼像是听见了死神的脚步声，它们开始商量如何回到大海里。
一条鱼说：“等到下次涨潮，我们就可以回去，但在那之前，渔人就会发现我们，我们就要变成食物。不如我们鼓足力气，一点一点跳回大海。”
另一条鱼说：“我想我们没有那么好的体力，我看那边有块礁石，不如我们藏在石头缝里，躲过渔人，等到涨潮时就可以回家了。”
第三条鱼说：“算了，算了，我们这么倒霉，不可能回到大海里，只能在这里等死了！”
那两条鱼没有理它，一条拼命打滚，跳回大海；另一条藏进石缝，等到第二天涨潮，回到了海里。第三条鱼直挺挺地躺在浅水里，第二天被早起的渔人一把抓住。
乐观和悲观不仅仅是一种人生态度，还会决定很多事的走向。就像故事中的3条鱼，第三条鱼就是典型的悲观主义者，其他两条鱼都按照自己想到的办法，相信自己有机会活下去，只有第三条鱼干脆在原地等死。悲观的人放弃的不只是自己的快乐、阳光的心情，还有命运的主动权。
凡事都有两面性，即使在阴影中，也要相信阴影后面就是阳光，这才是乐观者的态度。一个人如果想要快乐，就要常常培养快乐的心境，只有这样的心境才能让人有积极的思维。如果你觉得人生是不快乐的，就更要努力去改变，为什么不尝试将阴影变为光明？将忧伤变为幸福？命运始终掌握在你自己的手中。
8.自以为是，害人误己
有时，知错能改不是一种低头，而是一种昂首阔步。
有头驴子读过一些书，认识不少字，很多动物称赞它有学问，它就以为自己是动物中最有学问的，经常自以为是，对动物们指指点点，以炫耀自己的才学。
这一天，驴子遇到了一只夜莺，这只夜莺是森林里著名的歌手，它声音甜美，唱起歌来令听众陶醉不已。夜莺有礼貌地向驴子打了招呼，驴子说：“夜莺啊，我早就想和你说话，你是这森林里最有名的歌手，但在我看来，你唱歌也不是十全十美。”
夜莺欢快地说：“世界上没有十全十美的歌手，不过我也很想知道自己的缺点，如果你愿意就给我提提意见吧！”驴子一本正经地说：“我认为你唱歌的确不错，可是，你的声音没有公鸡洪亮，你听过公鸡打鸣的声音吗？如果用那种声音来唱歌，那该有多么震撼人心！我觉得你应该考虑拜公鸡为师，学习一下打鸣的技巧。”
听了驴子这番话，夜莺很客气地道谢，其他的动物都哈哈大笑。没多久，整个森林的动物都知道了驴子的这番“高论”。但驴子仍然以万事通自居，走到哪里都要指指点点。
自以为是的人常常让人哭笑不得，他们总以为自己是万事通，凡事看到了就要掺和进去，发表自己的一番“高见”。不过，这种人就像故事中的那头驴子，对根本不了解的事情说三道四，反而让人笑话。实际上，当他们侃侃而谈，说得头头是道的时候，大家都知道他们是在不懂装懂。他们说的话，只会被当作胡说八道，谁也不会重视。
章华永远记得年少时班主任上的一节特别的课。那一天班主任带领学生们课外活动，来到野外。那时正是麦收时节，老师对学生们说：“这麦田一望无际，但麦子的质量却不一样，有些麦子割下来是实心的，有些里边却是空的，这种麦子叫作稗子，你们知道麦子和稗子有什么区别吗？”
学生们纷纷摇头，老师说：“你们仔细观察，田里的麦子有何不同？”
“有的抬着头，有的低着头！”有学生说。
“没错，那些低着头的麦子就是实心的，因为它们有内容，也有修养，它们知道自己的一切都来自于大地，所以将头谦虚地朝向大地。而那些昂着头的就是稗子，它们没有内涵，却骄傲自大，所以将头朝向天空，唯恐别人看不到。你们今后一定要注意，不论有多大的本事，都要像麦子一样谦虚，否则，就会成为没有多大用处的稗子。”班主任说道。
孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”想要得到真才实学，就要像麦子一样低下头，这样的人内涵才厚重。那些对事情一知半解便开始洋洋得意的人，也许有人会被他们那故作高深的外表蒙蔽，但他们却会在真正的行家面前露出马脚。
和人相处，我们更要有谦和的心态，术业有专攻，没有人能样样全能。每个人都有特长，在自己不擅长的方面，切不可摆架子，要做到不懂就问，一知半解只会让自己更加无知。懂得了什么也不要急于表现，要做一个有学识并且有道德的人。品德若是与学识相辅相成，就像陈年美酒，越是沉淀，越是香醇浓郁，让人向往。
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