李二改坐车，本来就不如林永盛骑马快，加之李二改有意等丈夫林永盛，车更慢了。林永盛匆匆出城，不一会儿就赶上了妻子李二改。李二改见丈夫身上有血，手里还拎着一把刀，她大吃一惊，就问出了什么事？林永盛也不回答，只是催促赶车的伙计快走，巴丰带人很快就追上了。
见清军追来，林永盛用刀背一抽拉车的那匹马，车在路上剧烈地颠簸起来。李二改挺着大肚子，这么一颠，五脏六腑都往上翻，痛得她通身是汗，脸都变形了。林永盛一看，这怎么行？再过一会儿，妻子非早产不可。看来，不能和妻子走在一起了。此时，前方出现一个岔道，一条路通向包头，另一条路通向大青山，林永盛一拨马就奔大青山去了。
李二改跑了几里，一回头，见丈夫没了，清军也不见了，她让赶车的伙计停下，她要返回去找丈夫。赶车的伙计劝李二改，李二改主意已定：活，与丈夫活在一起；死，她和丈夫死在一处。
总店有个伙计从归化城跑到包头给林永昌送信儿，林永昌骑着马去找哥哥嫂子。在山脚下，林永昌发现了一件血衣和一只绣花鞋，不远处还有一个奄奄一息的婴儿。林永昌来到孩子近前，他跳下马，见婴儿脖子上挂着一块玉佛。林永昌拿起玉佛一看，认识，这是哥哥给嫂子的定情之物。不用说，这孩子一定是哥哥和嫂子的骨肉。
林永昌没有找到哥哥嫂子，却找到了他们的孩子，这孩子就是林玉凤。
林永昌经过多方打听，得知林永盛和李二改夫妻拒捕，被巴祯和巴丰兄弟杀了。
林永昌恨官府，恨寇五，也恨刽子手巴家兄弟。林永昌无数次想为哥哥嫂子报仇。可又一想，哥哥嫂子只留下这么一个孩子，自己要是死了，这孩子怎么办？不顾死的，还得顾活的。林永昌把侄女林玉凤视如己出，爱如掌上明珠，一直抚养到现在。
林永昌说完，林玉凤痛不欲生。她在想，如果自己嫁到巴府，巴祯就成了自己的公公，她就要叫仇人为爹，这怎么向九泉之下蒙冤的父母交代？
林玉凤仍称叔父林永昌为爹。爹说得对，她牙一咬，心一横，快刀斩乱麻，慧剑斩情丝，她不想再和巴家的任何人见面。
林玉凤说完，转身而去，巴文栋呆若木鸡。
巴文栋怪父亲巴祯，怪五伯伯巴丰，林家受那么大冤屈，你们不为民申冤也就算了，为什么助纣为虐杀害林永盛、李二改夫妻？再说了，林永盛杀人，他妻子李二改是无辜的，你们为什么连一个产妇也不放过？五伯伯已经死了多年，阿爸还在，巴文栋真想到土默特旗务衙门质问父亲。
巴文栋伫立良久，还是四伯伯说得对：万事皆因缘而生，因缘而聚，因无缘而散，不可强求啊！
巴文栋两眼迷离，漫无目的地向前走，买卖铺户向他打招呼——
“巴少爷，进店看看，有新进的安徽宣纸，还有西洋进口的自来水钢笔。”
“巴少爷，店里有新到的和田羊脂玉手镯，要不要给巴少奶奶买一只？”
“巴少爷，富三元大师傅烤的糕点，给老人带一盒吧……”
巴文栋无心理会。
一辆自行车驶来，骑车的是个男子，后架上带着一个女的。自行车速度很快，巴文栋想着心事没留神，一下子被撞倒在地。自行车倒了，自行车上的男子摔在地上，女子跳了下来。
“你瞎了眼……”女子骂道。
巴文栋很气愤，你们撞了我还骂人，太不讲理了。巴文栋一抬头，见这女子是妹妹文雅。
文雅也发现了文栋：“哥！”
文雅把文栋扶了起来。
那个骑自行车的男子惊道：“焕章！”
巴文栋上下打量面前的男子，见他二十七八岁，重眉朗目，双眼皮，高鼻梁，白脸膛，嘴唇棱角分明，下颏微微翘起，身着西服，内着白衬衫，系着一条蓝底红花领带。这身打扮已使他鹤立鸡群，但最引人注目的还不是他的穿着，而是他的头发。清朝男人都是前额剔发，后脑结辫。可这个人没有辫子，梳着一个三七开的小分头。这在当时绝对是个另类。
巴文栋惊道：“松如先生！”
李青林，字松如。祖籍山西，后来全家走西口在包头扎下了根。李青林家住财神庙二道巷。李家家道殷实，李青林从小读书，十九岁时中了秀才，第二年考入山西优级师范学堂。
清朝取消科举制度，国家为培养人才，便从几所优级师范学堂选学子入国子监。国子监可了不得，凡是从国子监学成出来的人，大多都给五品顶戴，因此，各优级师范学堂的生员削尖脑袋往国子监里钻。早些年，进国子监必须通过科举考试，可是，清末不是割地就是赔款，国库空虚，为了补充国家开支，国子监开始招“自费生”，谁花钱，谁就能进国子监。李青林进了国子监仅一年，京城修城墙没钱，大清朝为了筹银子，向有钱人卖官。李家捐了多少银子不得而知，反正李青林一下子就当了个五品。几个月后，李青林又被朝廷选派到日本东洋大学留学。李青林入学时学的是医科，后进入警务系。
能被派到国外深造，不但光宗耀祖，整个包头镇的官员百姓脸上都有光。可是，谁也没想到，李青林吃大清的饭，砸大清的锅。
Chapter 7
同盟会山西领导人李青林、王定新等人看到了这一有利条件，不久前，他们在归化城策划起义，因计划泄露，部分同盟会革命党人被捕，起义流产。
李青林在日本结识了孙中山，在孙中山的影响下，他痛恨清政府的腐败无能，痛恨皇权专制制度。1905年8月，孙中山在日本东京成立了中国同盟会，李青林是第一批同盟会成员。1906年，李青林与山西同盟会领导人一起回国。此时，清朝社会矛盾激化，风雨飘摇。为挽救其灭亡，清廷拟改皇权专制制度为君主立宪制度，成立了国会性质的咨议局，筹备订立宪法。因此，吃过洋面包、喝过洋墨水的留学生都被视为稀缺资源，难得人才。李青林一回国，山西省咨议局就给了他一个重要官职。
李青林经常在公众场合发表演说，他讲西方工业文明、社会文明和政治文明，电灯是靠什么亮的，电话是怎么传声音的，为什么说妇女缠足是对人性的摧残，为什么说专制制度愚昧落后，等等。李青林不但在山西讲，每次回包头都讲，而且，他还特意买回一辆自行车在大街上来回骑。
然而，老百姓对李青林没有辫子却很反感，身为大清朝的子民怎么可以没有辫子？洋鬼子才没有辫子。又见李青林穿西装系领带，老百姓对他更为排斥，这不就是二鬼子嘛！如此一来，老百姓都躲着李青林，对他的演讲只当笑料，背地里都叫他李疯子。
别人把李青林当李疯子，巴文雅却不这么看，她觉得李青林有思想，有见识，是个做大事的人。每次李青林在街头演讲的时候，巴文雅都认真倾听，有时人都走光了，巴文雅就一个人听。
巴文雅把林玉凤拉到财神庙与哥哥巴文栋见面，她没事干，就在九江口街上闲遛，进这个店看看衣料，到那家店看看首饰。这时，李青林骑着自行车拐进了九江口。
李青林一年回包头不过两三次，一见李青林，巴文雅上前打招呼：“李先生，您什么时候回来的？”
李青林也认出了巴文雅：“哦，文雅姑娘，我前天回来的。”
“李先生，您今天还要发表演说吗？”
“当然，开启民智，唤醒民众，恢复中华盛世，我李松如义不容辞。”
“太好啦，我就喜欢听李先生演讲。”
“好啊，走，跟我一起去财神庙戏台。”
巴文雅坐在自行车后架上，李青林带着巴文雅沿着九江口街往南骑。
李青林的自行车是包头镇的第一辆，当时的人都管自行车叫洋车。每次见他骑出来，街上的人都看新鲜。今天更新鲜了，巴文雅坐在李青林身后，几乎跟李青林零距离接触。巴文雅第一次坐自行车，还掌握不好平衡，她双手抱着李青林的腰。
李青林没不好意思，巴文雅也没不好意思，看热闹的人却不好意思了，没出嫁的姑娘都转过头去，年轻的小媳妇想看又不敢看，年龄大的女人口中啧啧连声——
“哟——巴府小姐竟跟李疯子挨那么近，这成了什么世道？”
“可不是嘛，男女授受不亲，他们居然在大庭广众之下那样，真叫人脸红。”
包头镇北高南低，自行车一路下坡，速度很快。刹车不及，撞上了巴文栋。
巴文栋很早就认识李青林，但是，深入了解李青林还是在山西优级师范学堂读书期间。在山西优级师范学堂读书的还有一个包头人，这个人叫王定新。王定新的父亲在包头城外的刘宝窑子村开了家私塾，巴文栋从小在王家上学，王定新比巴文栋早一年进入山西优级师范学堂。巴文栋一到太原就去找王定新，两个人既是童年的玩伴，又有同窗之谊，所以，王定新对巴文栋十分热情。李青林此时在太原为官，他经常到师范学堂演讲。王定新每次都带巴文栋一起去听，回来之后，他们在宿舍里，围绕如何振兴国家，如何振兴民族，如何使老百姓活得更有尊严发表各自的想法。
听了李青林的演讲，巴文栋深受启发，他慷慨激昂，痛斥朝廷腐败，大骂官府欺压百姓。王定新也是同盟会革命党人，见巴文栋思想进步，就向他介绍同盟会的纲领和宗旨，想发展巴文栋加入同盟会。然而，巴文栋对同盟会“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字纲领心存疑虑。“驱除鞑虏”什么意思？“鞑虏”是中原大汉族主义者对北方民族的贬称。巴文栋满腹诗书，他记得元朝末年，朱元璋起义的檄文中有“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的主张。“鞑虏”和“胡虏”是一个意思。同盟会要推翻清朝，难道连蒙古人也不放过吗？
“平均地权”怎么平均？在土地上，草原跟中原是不同的，中原的土地大都掌握在少数有钱人手里，随便买卖。草原上蒙古人的土地主要由三部分组成：一是户口地，是朝廷按人头分给蒙古百姓的牧场；二是战场上阵亡蒙古将士的抚恤地，蒙古兵战死沙场，不给抚恤金，只给一片牧场；三是蒙古官兵的俸饷地，清廷对蒙古民族除了世袭职务外“官无俸，兵无饷”，也是给一片土地。有清以来，分配给蒙古人的各种土地都不允许交易。
巴氏家族在乾隆时期有十五户，后来分成几十支，这其中，有相当一部分巴氏族人生活在土默特右旗第六甲沙尔沁章盖。十五户之中有一户是世袭佐领，蒙古人称佐领为章盖。章盖衙门设在沙尔沁。章盖在清朝是从四品武官。包头镇东五十里，南北二十余里，这个区域内，几乎全是巴氏家族的牧场。
当年晋陕汉人走西口逃荒来到草原，巴氏家族把牧场租给他们耕种，第一年按秋后收成的十分之一收取租金，第二年按十分之二，第三年之后全部按十分之三。这远远低于内地的地租，汉人因此在草原上有了安身立命之本。如果“平均地权”，是不是要把巴氏家族赖以生活的牧场跟外来的汉人平分？
这些问题王定新也说不清楚，他找来李青林，李青林向巴文栋解释，“驱除鞑虏，恢复中华”是驱除清朝统治者。清朝统治者腐败无能，使国家成了唐僧肉，列强谁想割就割一块，中华民族为此陷入水深火热之中。蒙古民族不是统治者，“驱除鞑虏”当然不包括蒙古人。“平均地权”是对内地而言的，蒙古、西藏地区情况与内地不同，有历史原因，同盟会当然不会平均蒙古、西藏的土地。李青林明确告诉巴文栋：蒙古民族不是同盟会的革命对象，而是同盟会的革命盟友。
巴文栋的心结打开了，在李青林和王定新的介绍下，巴文栋秘密加入同盟会，成了一名革命党人，与李青林和王定新等共同探索救国救民的道路。
巴文栋的革命热情很高，每当节假日，他都和同学一起到太原闹市区散发反清传单。毕业的前一年，为了掩护同学，巴文栋被警察抓入大牢。巴祯得知此事，迅速奔赴太原，不惜重金把巴文栋从牢中赎了出来，带回包头。巴文栋的学业中断了，与同盟会的联系也中断了。没想到今天遇上了李青林，巴文栋又惊又喜。
巴文栋说：“松如先生，那边有家茶馆，我们到茶馆里坐坐。”
李青林推着自行车，与巴文栋和巴文雅兄妹进了茶馆。
店小二对巴文栋说，茶馆有红砖茶、绿茶、花茶、奶茶，问他们要什么？巴文栋征求李青林的意见。李青林虽是汉人，但从小生活在包头，早就习惯了蒙古民族风俗。他们点了一铜锅奶茶、一盘风干牛肉、一盘风干羊肉、一盘炒米和一盘黄奶油。
巴文雅在三个木碗中放入风干牛羊肉、炒米和黄奶油，然后，给三个碗盛上奶茶。李青林吹了吹热奶茶，喝了一小口，品了品道：“嗯，还是家乡的奶茶香，就是香。”
见巴文栋有些心不在焉，李青林笑道：“焕章，‘使君自有妇，罗敷自有夫’。别为过去的事烦恼了，还有大事等着你呢。”
“使君自有妇，罗敷自有夫”出自汉乐府《陌上桑》，诗中的罗敷是个绝代美女，使君是个当官的，当官的想娶罗敷遭到拒绝。李青林引用这两句诗，劝巴文栋振作起来。
巴文栋有点不好意思：“松如先生也知道了？”
李青林道：“我一回来就打听你，你的一举一动都在我的掌握之中。”说着，李青林哈哈大笑。
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