绳索陷进肉里，

    两肩压弯了腰身，

    右手着地帮着右腿蹬，

    要挣出鲜红的心。

    唉啊——唉啊——唉啊——

    痛苦牵成一条线，

    像无尽的江水，

    流，流向天边。

    肉在身上跳跃，

    全身暴起了青筋，

    汗水从第一个人的头顶

    流到最后一个人脚跟，

    淹没一个个脚印。

    唉啊——唉啊——唉啊——

    汗水流成一条线，

    像无尽的江水，

    流，流向天边。

    哀号直到日落，

    绳索牵回了人群，

    又挨过一天的苦痛，

    又送走一天的旅程，

    黑夜带来了鼾声。

    呼——呼——呼——

    鼾声像卸不完的重负，

    随着无尽的江水，

    流，流向天边。

    这首诗发表在新中国成立之前，写的是川江上的纤夫的痛苦的呼唤声。川江——四川境内的几条大江——长江、岷江、嘉陵江、乌江等等，全都水急滩险，几千年来，旅客来往，货物运输，主要是靠的木船。新中国成立后这么多年，木船还没有全部被机动船代替，可是航运安全多了，因为河道经过整修，还加强了管理。咱们念过李白的诗句：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”那是讲夏秋之交水涨的季节，乘着木船顺流而下的情形。痛快固然痛快，可是经常有船让激浪给打翻了，让岩礁给撞碎了。在江边的石滩上，随处可以拾到被流水打磨得非常光滑的木片，这就是那些遇难的木船的残骸。逆流而上主要靠拉纤——好像拔河比赛似的，纤绳的一头系在木船的桅杆上，江水裹着木船毫不留情地往下冲，另一头是一二十个纤夫，他们把挎在肩膀上的绳索系牢在纤绳上，拼着性命跟水力做较量。在旧社会里，纤夫是生活在最底层的苦力。咱们且看诗人是怎么描写他们的。

    头一节：“绳索陷进肉里”——湍急的江水裹着沉重的木船，把纤绳绷得紧紧的，挎在他们肩膀上的绳索深深地陷进了他们的肌肉。“两肩压弯了腰身”——如果扛什么东西，他们的腰杆非挺直不可，因为重量自上而下压在他们的肩膀上；拉纤可完全不同，肩膀得抵住从背后来的拉力，为了跟冲向下游的流水相抗衡，他们得把上半身尽量往前倾，肩膀上的重负压弯了他们的腰杆。他们左手向后拉住纤绳，好给肩膀帮上一把力；右手扒在地上，抓住一窠草也好，扳住一块石头也好，使劲帮着右腿向前蹬。好不容易迈出一步，左腿急忙跟上挺住，好让右腿右手一齐使劲，再向前蹬。他们赤裸着胸膛，可以看出他们的心在猛烈地搏动——胸膛似乎就要被挣破了，那颗鲜红的心就要跳出来了。“唉啊——唉啊——唉啊——”他们一齐使劲，有节奏地喊着号子。“痛苦牵成一条线”——纤绳把他们每个人的痛苦串在一起了。说不完的痛苦随着这流不尽的江水，流呀，流呀，“流向天边”——望不见尽头。

    第二节：“肉在身上跳跃，/全身暴起了青筋”——肌肉跳动，青筋暴起，这是力的表现；他们使出了全身所有的力气，在这场无休无歇的跟激流的斗争中，他们丝毫不能怠慢。他们浑身是汗，“汗水从第一个人的头顶/流到最后一个人的脚跟”；汗水滴在沙滩上，淹没了他们自己踩出来的一个个脚印。“唉啊——唉啊——唉啊——”他们喊着号子，汗水沿着江岸流成一条线，和着无休无歇的劳累，随着这流不尽的江水，流呀，流呀，“流向天边”——望不见尽头。

    第三节说太阳落山了，船停靠在岸边，纤夫回到船上，躺在船头的甲板上。“哀号”就指“唉啊——唉啊——唉啊——”的号子声。咱们念过了前头两节，完全能体会这号子声没有一点儿进取的欢乐，而是不能忍受又无法摆脱的劳累的呻吟。直到太阳落山，船靠岸了，纤夫们才停止哀号。纤绳收回船上，纤夫们挨个儿跟着回到船上，像干了一天活儿的牲口，让纤绳给拉回圈里。“又挨过一天的苦痛，/又送走一天的旅程”，这儿的两个“又”字，表明他们天天如此，背着沉重的纤绳，沿着江边走了一程又走一程。天黑下来了，劳累了一天的纤夫连说个话儿的力气也没有了，他们都呼呀呼地睡着了。“呼——呼——呼——”鼾声这么大，睡得那么死，可是白天的重负仍然压在他们的肩膀上，就像这流不尽的江水，流呀，流呀，“流向天边”——望不见尽头，不知到哪一天才能了结。

    这样的一天终于到来了！四川解放之后，纤夫们跟所有的劳动者一个样，摆脱了剥削和压迫，劳动减轻了，生活改善了。可是川江上还有不少纤夫，上水的木船还得靠他们拉，他们还得用浑身的力气去跟湍急的江水做较量。要等到川江上的运输全部机械化了，全都用上了轮船，情况才能彻底改变。咱们相信这样的一天总要到来的，而且不会太遥远了。到了那个时候，纤夫都要转业了。他们大多将成为轮船上的员工和管理航运的员工，成为川江上真正的主人，大自然的主人。

    这首诗一共三节，每一节都可以分为两个部分。咱们先比较第二节和第一节的后四句，一望而知，除了把“痛苦”换成了“汗水”，其余完全一样。这种形式很像歌谣中的副歌。在分成几节的歌谣里，往往有几句在各节中重复出现。如《国际歌》一共三节，三节的后两句都是“这是最后的斗争，团结起来，到明天，英特纳雄耐尔一定要实现。这是最后的斗争，团结起来，到明天，英特纳雄耐尔一定要实现”。这种在各节中重复的部分就叫副歌。一首歌谣的主要意思往往表现在副歌中，而副歌重复出现，能使唱的人和听的人都得到更深的感染。这首《纤夫》的类似副歌的部分，也能起这样的作用。在歌谣中，各节的副歌也可能稍有不同，或者歌词有点儿变化，或者曲调有点儿变化，而且变化大多在最后一节。这首《纤夫》的第三节，类似副歌的部分也跟前两节不同，变化稍大点儿，正好作为一首诗的结尾。

    第一、第二两节的类似副歌的部分，第二句末尾的“线”和第四句末尾的“边”，韵母都是“ian”，所以念着顺口。第一节，第一行末尾的“身（shēn）”和第二行末尾的“心（xīn）”押韵。第二节，第一行末尾的“筋（jīn）”和第二行末尾的“跟（gēn）”押韵；第五行末尾的“印（yìn）”，韵母虽然跟“筋”相同，却念去声，严格地说不算押韵。第三节，第四行末尾的“程（chéng）”和第五行末尾的“声（shēng）”，韵母相同，一个念阳平，一个念阴平，勉强可以算押韵；但是第二行末尾的“群（qún）”，韵母跟“程”和“声”不同，因而并不押韵。从整首诗来说，念起来还顺口。

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