春琴自明治十九年六月上旬患病，此前数日，曾与佐助一同前往中院，将云雀从笼中放飞。鸣泽照见盲人师徒双手相牵，仰视空中，听闻远处云雀啼鸣。云雀频频啼鸣，飞入云端，良久未归。师徒二人略有担心，原地等待达一小时之久，惜云雀终未归返。春琴此后便神情怏怏、闷闷不乐，不久便患脚气病，至秋则迅速转重，十月十四日因心脏病离世。

    除了云雀，春琴家中还养有第三代“天鼓”。春琴死后，“天鼓”尚存。佐助日夜忧伤，每闻“天鼓”啼鸣，便哭泣不止。一有闲暇，便在佛前熏香，或弹奏《春莺啼》以慰其心。《春莺啼》是春琴的代表作品，为其倾注心血之作。乐曲始句为“绵蛮黄鸟，止于丘隅”（《诗经·小雅·緜蛮》），歌词虽短，间奏甚长。春琴听闻“天鼓”啼鸣，得成此曲，间奏旋律将闻者引入胜境，只觉“新春伊始，黄莺冻泪初化，深山积雪消融，河谷盈涨，流水激湍，东风入树，松林啸吟，四野霞梅叠缀，各处景色诱人，群鸟飞遍山谷松林，啼鸣不止”，此曲正为群鸟心声。每当春琴生前弹奏此曲时，“天鼓”便欢欣雀跃，放声鸣叫，欲与弦音比美。“天鼓”听闻此曲后，也许会思念故乡的溪谷，恋慕天地的阳光吧。

    而佐助弹奏《春莺啼》时，思绪又会驰往何方呢？佐助习惯以触觉世界为媒介，凝视自己想象中的春琴，而现在是以听觉弥补失去视觉的缺陷，只要记忆尚存，便可在梦中与故人相会，而即使春琴在世，佐助也只能和她在梦中相会。如此说来，两人死别之期诚难断定。

    除前述男婴外，春琴和佐助二人另生有二男一女，女婴在出生后旋即夭折，两男婴在襁褓中时，便被送至河内农家。春琴死后，佐助似乎对遗子并无思念，毫无团聚之意，二子亦不愿重回盲父身边。至是，佐助晚年无妻、无子，仅由弟子看护，于明治四十年十月十四日——即光誉春琴惠照禅定尼的忌日——去世，享年八十三岁。

    由此推测，佐助在二十一年的鳏居生活中，在心中塑造了一个完全不同的春琴，并愈发鲜明地在脑海中看见了这个春琴。据闻，天龙寺的峨山和尚得知佐助自毁双目之事后，赞其“于瞬间斩断内外俗缘，化媸为妍，诚贤者之为也”。此赞词或可得诸位看官首肯乎？

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