在人们的道德观念里，固定的思维正是如此，就像我们都希望这个世界黑白分明，但是，美国著名心理学家菲利普？津巴多却给所有笃信善恶分明的人头上狠狠地浇了一盆冷水，他那著名的“斯坦福监狱实验”不但将“好人”的名号推向了深渊，而且颠覆了很多人对于善念的信仰。
但是，你不要着急着抨击津巴多，他的行为虽然看上去有点“可恨”，但不得不承认，他揭露了人性深处善变的一面，并且为我们解释了很多曾经百思不得其解的事情。
我的世界你不懂
1971年8月14日。
这是一个星期天，睡懒觉的人们还在梦境中，一阵警铃声便划破了清晨的宁静，警车开到了汤米家门口，警察敲门而入，并对汤米出示了逮捕证。大学生汤米涉嫌一宗严重的罪行而被逮捕了！到了警局，处理完相关程序之后，汤米被蒙上双眼，送到了斯坦福监狱，这个时候的他还有些半梦半醒。
汤米不清楚的是，此时，和他一样境地的还有八名大学生，他们也是在这个清晨被带到监狱里来的，他们被迫脱光了衣服，喷洒上了消毒剂，然后变成了没有名字，没有特征，只有一个号码作为代号的“犯人”。
汤米和其他八个人到底犯了什么罪？
其实，他们只是报名参加了由斯坦福大学教授菲利普？津巴多设计并主持的监狱生活实验，在此之前，他们根本不知道实验到底要如何进行，只清楚每天能够获得15美元的酬劳，时间为两周。
津巴多为这个实验，还招募了其他人员，为了更逼真地体现监狱生活场景，他设计了九名囚犯和九名狱警，还有六名候补人员。
当另外九名扮演狱警的大学生到位之后，“斯坦福监狱实验”正式开始了。
九名“犯人”入狱，他们穿着背后有号码的囚服，脚上带着镣铐，这样看上去更加逼真，而被试也更容易进入角色。
九名狱警扮相十足，警棍和手铐样样齐全。在“上岗”之前，他们并没有受到有关狱警工作的任何专业指导，所有的知识都是来自影视节目和书籍。津巴多对他们的要求是：“所作所为尽可能地贴近真实，去维持监狱的法律和秩序，但不能够通过暴力来执行，当然也不用对犯人的‘胡言乱语’太过在意。”
这一天，在分配牢房和各自适应角色的过程中度过。两派被试之间相安无事。
早晨起床后，狱警发现，有犯人没有叠被子，他立刻对犯人实施了原地做30个俯卧撑的惩罚，氛围一下子紧张了起来。可能因为根本无法适应自己已经成为了“囚犯”，九名被试缩在自己的牢房里，不愿接受体罚。
然而，无声的抗议显然没有什么实际效果，反而激怒了狱警，为显示权威，狱警们拿起灭火器朝罪犯们喷过去，然后冲进牢房，将囚犯的脚拷在床腿上。还有一个囚犯被直接拖进了禁闭室……在狱警施行完惩罚之后，一名囚犯崩溃了，他嚎啕大哭，嘴里喊着“我受不了了，我要出去”，一面拼命地用脑袋撞囚室的门。
津巴多也无从判断这名被试到底是在演戏，还是真的精神崩溃，但为了确保被试的安全，他还是决定，换下这名被试，由一名替补继续进行实验。
因为犯人不配合，狱警实施了新的惩罚手段：不许犯人去上厕所。于是整个监狱成了猪圈，弥漫着恶臭。个个犯人都无精打采地缩在囚室里，包括新替换上场的被试。这时候，实验者放出风来，说被换下去的那个被试将采取非常手段帮助狱友们越狱，这让狱警们很紧张，甚至有些草木皆兵。
三名囚犯出现了应激症状，说胡话，情绪异常激动，还有一名囚犯在听说自己的假释申请被驳回的时候，居然起了皮疹。
百无聊赖的狱警开始换着法儿的折磨犯人，他们强迫只穿着囚服没穿内衣内裤的囚犯玩“跳山羊”的游戏，又让囚犯背着两个人做俯卧撑。这些惩罚不但是身体上的折磨，也关乎尊严。
又有一名囚犯出现了歇斯底里的症状，被替换下场。这三天之内，已经有五名被试被替换掉了。
这些扮演狱警的被试似乎获得了“上帝的指引”，他们想出了很多让人惊叹的方式来惩罚犯人，欲加之罪愈演愈烈，随便寻个由头就能惩罚某个犯人，而这一切并不是为了维持秩序，只是为了让各位狱警看着开心，打发无聊的时光。
这一切是津巴多没有料到的，他压力巨大，非常担心那些扮演犯人的被试的心理状况。这时候，他的女友来看望他，当女友见到监控中狱警的行为时，情绪异常激动，她愤怒地对津巴多说：“上帝，你到底在做什么？你会毁了这些男孩的。”
这更增添了津巴多的焦灼。可是他很舍不得就此暂停实验，毕竟，这里面有他多年研究的心血。然而，这时的监控画面中出现了令人不堪的一幕，狱警们竟然强行要求犯人模仿动物交配的动作。看着这些狱警挥舞着警棍，表情陌生且狰狞，津巴多终于决定放弃。
一大早，津巴多就宣布实验结束。所有被试都从监狱里出来，恢复了正常身份。
这个实验，比预期提前了九天宣告结束。虽然没有完成实验所设计的全部步骤，但是很多事件实际已经很能说明问题，被试的表现印证了津巴多内心的理论，却又是他最不想也不愿看到的。
深入探秘
津巴多教授的实验让人震惊，甚至有些心生凉意，然而，正是他将这种原本不为人知，或者说不为人承认的心理隐秘真正搬上了科学研究的舞台。放眼望世界，你会发现很多类似的事件，人性在瞬间颠覆成自己都陌生的模样。
比如1994年发生在非洲的卢旺达大屠杀。这次惨绝人寰的屠杀行动被称为世界上最不受重视，同时也是最残暴的一次大屠杀事件。
事件的根源其实由来已久。卢旺达地区生活着胡图族人和图西族人两个种族的人群。在过去的几十年中，两个族群的领导者一直在博弈，于他们而言，谁占据了领导地位就意味着谁有绝对的权力来管理整个国家，但对于百姓而言，胡图族人和图西族人长期混居，他们既没有不同种族不准通婚的界限，也没有肤色的区别。也就是说，除了身份证上的文字，实际上这两个种族的人并没有任何不同，他们可以成为邻居，成为好朋友，成为夫妻，和睦相处。
可是有一天，政府对百姓们宣布了一件事情：
亲爱的胡图族人，你们每天用最善良、最勤劳的心迎接太阳的升起，然后努力生活，直到日落。但你们却不知道，在你们身边的那些图西族人，实际上是一些残暴的坏蛋，在他们身体里流着恶魔的血，你们现在的宁静在不久的将来将不复存在，除非你们现在就举起武器，铲除你们身边的图西族人。去干吧，杀死他们，胡图族人将统治卢旺达，胡图族人一定会将我们勤劳善良的精神发扬光大，将恶魔赶出我们的地界。作为政府，我们一定会给你们提供武器的支持，直到你们完全将图西族人消灭。
于是，屠杀开始了，毫无理由地，胡图族人便举起菜刀向身边的图西族人砍去。一夜之间，无数的图西族人倒在血泊之中，而残忍的杀戮还在继续。
胡图族人聚集起来，他们有政府的支持，有武器，有车辆，他们组成了临时的队伍，开始扫荡，挨家挨户地搜寻图西族人并将他们消灭。
整整三个月，卢旺达处在一片血泊之中。猖狂的胡图族人甚至向自己的亲人下手，他们杀红了眼，嗜血的快感撞击着他们的大脑。而手无寸铁的图西族人却无辜至极，被逼无奈，他们从一开始的手足无措到后来的奋起反抗，更加重了这一场屠杀的血腥味。
据不完全统计，有近百万人死于这场大规模的屠杀，其中大部分是图西族人。而这个事件发生的时间是在1994年，并非未开化的史前，也不是在封建统治的专制时代。非洲的发展虽然很落后，但在彼时也已经进入了文明社会，这样丝毫“不文明”的行为波及的范围如此巨大，真是让人感到不可理喻。
有一位记者采访了一个胡图族妇女，在大屠杀中，她亲手杀死了邻居一家的图西族人，连人家六岁的女儿也不放过。而就在两天前，她还和这家的女主人一起逛街买菜，一起相约着在自家院落里做饭宴请朋友……她对此残忍行为的解释是，作为一个胡图族人，我有义务响应政府的号召去消灭那些图西族人……女孩的父母都已经死了，她留在这个世界上无依无靠没办法生活，我不杀死她也会有别人杀死她。我这么做只不过是送她去与父母团聚，也是为了她好。
“为了她好”？这是一个什么逻辑？而这位普通的家庭妇女，何以瞬间成为了杀人恶魔？
这只是卢旺达大屠杀中所有举刀向他人的胡图族人之一，还有无数与之一样的人，他们的大脑里似乎瞬间植根了一种奇怪的逻辑，认为杀人这种行为是无比正确的。可是，到底是什么样的力量，让这些原本平和善良的人瞬间变成了恶魔呢？
病理溯源
对于斯坦福监狱实验的结果，津巴多教授认为，这是多方面因素共同作用而引发的。在实验刚开始的时候，他作为实验主持者，拥有着绝对的权威，而他也运用了这种权威，将原本没有什么社会地位差别的被试分成了“好人”和“坏人”。而区分的界限便是狱警和囚犯。
囚犯是坏人，是社会的渣滓、败类，他们理应受到囚禁的惩罚，他们也不配有名字，只一个代号就行。但“好人”不同，他们被赋予了权力和武器。
当扮演狱警的被试穿上制服，拿起警棍，走进阴森森的监狱时，他们立刻就进入了角色，意识中弱化了自己原本的学生身份，而强化了此时此刻的狱警身份，因此他们认为，所做的事情需要和这身制服相匹配。
尽管没有学习过有关狱警管理监狱的系统知识，但他们最直接体会到的是有权力者和无权力者之间的两极化的差别，这种差别也让他们“无师自通”，学会了如何运用手中的权力去命令他人，甚至强迫他人。就像一个扮演狱警的被试事后所说的那样：“我看到这些囚犯就觉得恶心，看他们那肮脏的模样，我就觉得我有责任去教育他们，管束他们，让他们服从我的命令。”
相反，那些被剥夺权力的囚犯就显得很难进入角色了。他们只将此当作一个实验，而非真的坐牢，因此对于狱警的管理，他们起初的态度是反抗，努力维持着自己原来的身份，但很快他们就意识到，自己只能有两种回应的方式，要么反抗，要么顺从。选择前者，会遭到残酷的惩罚；而选择后者，则会尊严沦丧。
因为狱警们“入戏太深”，且不断给囚犯们强化这种身份极端差别的现状，到了实验的第三天，囚犯的扮演者们居然开始慢慢相信狱警的话，他们蹲在“号子”里，的确低人一等，且这种现状是无法改变的。
而且，“囚犯”们开始怀疑，这个实验的分组根本不是随机的，他们普遍认为，狱警的个子要比他们高。但实际上，所有参与实验的被试，平均身高是一样的，而分组的确是随机抽取的。
津巴多教授从这个实验中揭示出一个重要的事实，好人也会变成坏人，而且转变速度很快，变化也很彻底。他认为，这种变化与我们身上与生俱来的个性并没有太大关系，而是与当时的环境息息相关。
也就是说，人是环境动物，非常容易因为环境的变化而改变自己，这种改变并不是主观强制的改变，而恰恰是无意识的，甚至在改变之后，当事人都不会觉得自己发生了多么大的变化。这虽然是一个“顺理成章”的过程，但在一些情境下，却具备十足的危害性。
这就像心理学和社会学中一个非常重要的“从众效应”一样，一件事情，也许你一开始认为是错的，但当你发现，身边的大部分人都说它是对的时，你会慢慢开始怀疑自己的判断，最终改口，说它是对的。即便这个时候，你的心里还是会有一些疑虑，但你也会选择跟着大众的方向去走，因为潜意识里，你并不愿意成为那个“出头鸟”。
为此也能够解释在卢旺达大屠杀中，举刀杀人的胡图族人的所作所为。很多年后，当他们再度回忆往事，很多人对此都有着相似的解释：当别人都已经开始杀人了，自己不去杀人觉得过不去，而且如果自己这么另类的话，会不会也被同族人鄙视然后杀害？
由此可见，在那个时候，变成“坏人”是最顺理成章且简单易行的事情，伸张正义反而成了难事。
为此，津巴多教授提出了“情境影响”的概念，他认为在特定的情境中，人的性格会被影响，进而发生改变，而这种改变往往偏向于“由好变坏”。这并不是特例，大部分人都会或者说都容易发生这样的改变。
这个论断在我们平静地阅读时，显得是那么的匪夷所思。我相信大部分人心中都有明显的善恶是非观，也相信自己的道德判断足以约束自己的行为。即便有时候会有些踩线，但举起屠刀杀人之类的事情是绝不可能发生的。但是，不要太过自信，很多时候，正是那个你不了解的自己，做出了你自己都无法理解的事情。
人是环境动物，谁也无法脱离身边的环境而单独存在。那些离群索居，幽闭的人毕竟是特例，而大部分人都是生活在社会中，与人打交道，与环境相协调的，因此也不可避免地受到环境的影响。
其实还有很多我们不曾注意的小事，都能说明情境影响的存在。比如当护士按照医生的嘱咐给病人开药时，即便他们发现医生开了过重的剂量，也不会去反驳，医生所表现出的权威带给护士的信息是：绝对服从。因此，护士宁愿照方抓药，省点麻烦，也不愿意因为自己的怀疑而去挑战权威。
但这其中有一个最重要的问题需要探讨一下。
当一个“好人”变成“坏人”的时候，不可能在一瞬间就完全颠覆了自己的道德判断和底线，可是“变坏”的行为却在愈演愈烈，而到了最后，这些“变坏了的人”往往不认为自己是“坏人”，且能提出很多理由支持自己的想法。
那么，“邪恶”究竟是怎样入侵的呢？而个体又是如何慢慢地接受这种邪恶，并最终将黑说成白的呢？
在当年纳粹残忍屠杀犹太人的时候，在纳粹军营中有一个特殊的职业，叫做“纳粹医生”。这是一个特别颠覆的职业，让平时努力救人的医生来到集中营里用毒气和毒针杀人。
一开始，当纳粹医生进入集中营执行任务的时候，他们也感到很困惑，为什么自己被派到这里，不是解救集中营里那些受伤、重病、感染的苟延残喘的生命，而是让他们一个个痛苦地死去呢？命令他们的人，怎么能做出如此残忍的事情呢？
可是，当他们开始动手杀人，便也开始慢慢地给自己一些“说得过去”的理由，说白了，这就是自我欺骗，自我麻痹，他们安慰自己道：“反正一进入到集中营，就不再可能有机会出去了，看着他们在里面活得连牲口都不如，让他们死应该是帮他们解脱了，当他们到达天堂的时候，应该会幸福的。”
诸如此类的安慰不断地在纳粹医生的脑海中盘旋，渐渐变得合理，因此，屠杀也就不再是屠杀了，而成为了一个具有道义的任务。但这种合理并不是持续的，每执行一次任务，他们依然会受到内心道德的拷问，然后又用自我安慰的方式来战胜道德，这实际上是一种分裂。
用不断的分裂，来维持心理的平衡，因为分裂无法愈合，所以就需要拉扯更多的“合理解释”来安慰自己，慢慢地，一个正常的，有是非观、道德观的人，就失去了自由意志。
借用魔鬼撒旦的故事，这个心理变化的效应便被命名为“路西法效应”。
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