诗人名片

    柳宗元（773—819）

    字号：字子厚

    籍贯：河东（今山西省永济市）人。

    作品风格：精绝工致

    个人简介：贞元九年（793）中进士，十四年（798）登博学宏词科，后入朝为官。因其积极参与王叔文的政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805），因革新失败，柳宗元被贬永州司马，在此期间，写下了著名的《永州八记》。元和十年（815）回京，又出为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年（819）卒于柳州任所。人称“柳河东”、“柳柳州”。

    他是唐代著名的文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，世称“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。是“唐宋八大家”之一。现有《柳河东集》三十卷行世，《全唐诗》编其诗四卷。

    柳宗元

    别舍弟宗一①

    柳宗元

    零落残魂倍黯然②，双垂别泪越江边③。

    一身去国六千里④，万死投荒十二年⑤。

    桂岭瘴来云似墨⑥，洞庭春尽水如天。

    欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟⑦。

    【注】

    ①宗一：柳宗元从弟。

    ②“零落”句：江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣”。

    ③越江：柳州诸江。因柳州是百越之地，故称。

    ④国：都城长安。

    ⑤投荒：抛弃于荒野。此喻被贬谪。

    ⑥桂岭：五岭之一，山多桂树，故名。柳州在桂岭南。瘴：瘴气，热带山林中湿热蒸发致人疾病的气。

    ⑦荆、郢：古楚都，今湖北江陵西北。

    元和十一年（816）春，堂弟宗一从柳州到江陵去，柳宗元送别的时候写下了这首诗。全诗苍茫劲健，雄浑阔远，感慨深沉，感情浓烈，抒发了诗人政治上生活上郁郁不得志的悲愤之情。

    诗的一、三、四联着重表现的是情同手足的骨肉亲情。一联开篇点题，点明别离，描叙兄弟惜别之情。“越江”，即粤江，这里是指柳江。两句意思是说：自己的一颗雄心因长期贬谪生活的折磨，已经成了“零落残魂”；而这残魂又遭逢离别，更是雪上加霜。在送兄弟到越江边时，泪流满面，依依作别。

    第三联重在写景，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林被瘴气笼罩，天空不满乌云，象征自己处境非常危险。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，山川阻隔，再见很难了。

    诗的最后一联，说自己有才无用，处境艰难，兄弟又远在他乡，今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见。“烟”字颇能传出梦境之神。诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”，情谊深切，意境迷离，具有浓郁的诗味。“烟”字确实状出了梦境相思的迷离惝惚之态，显得情深意浓，十分真切感人。

    这首诗所抒发的并不是单纯的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参加“永贞革新”而被贬南荒的愤懑愁苦之情。诗的第二联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看，“一身去国六千里，万死报荒十二年”，似乎只是对他的政治遭遇的客观实写，因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在“万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹。“万死”这样的夸张词语，表明他一心为国，却被流放到“蛮荒”之地，令人绝望、令人愤慨！

    柳宗元的这首诗既叙“别离”之意，又抒“迁谪”之情。两种情意上下贯通，和谐自然地熔于一炉，确是一首难得的抒情佳作。

    后人点评

    纪昀：“语意浑成而真切，至今传诵口熟，仍不觉其烂。”（《瀛奎律髓刊误》卷四）

    晨诣超师院读禅经①

    柳宗元

    汲井漱寒齿，清心拂尘服。

    闲持贝叶书②，步出东斋读。

    真源了无取③，妄迹世所逐④。

    遗言冀可冥⑤，缮性何由熟⑥。

    道人庭宇静⑦，苔色连深竹。

    日出雾露余，青松如膏沐⑧。

    澹然离言说⑨，悟悦心自足⑩？

    【注】

    ①诣：到。超师：法名为超的僧人。禅经：佛经。

    ②贝叶书：指佛经。因古印度僧人常在贝多罗树叶上写佛经，故有此称。

    ③真源：指佛的真谛。

    ④妄迹：指虚妄的事，即世俗琐事。

    ⑤遗言：指佛家先贤的遗言。这里指佛经中语。冀：希望。冥：暗合，心里悟到。

    ⑥缮性：修养本性。

    ⑦道人：有道之人，这里指超师。

    ⑧膏：油脂。

    ⑨澹（dàn）然：宁静。离言说：难以用语言表达。

    ⑩悟悦：悟道的快乐。

    诗人被贬永州后，一次读禅经有感写下这首五古诗。表达了他身处逆境读经养性，寻求追求真理而又超脱尘世，清净自适的复杂心情。

    前四句叙述诗人清晨去读禅经。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”诗人一早起来，用井水漱牙，又拂去衣服上的灰尘，使自己内外都很清净，反映了诗人一片虔诚之心，表露了诗人对佛教崇信。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书，泛指佛经。“闲”字，表明他很清闲，为整首诗奠定了抒情基调。“读”字，统摄下文。

    “真源了无取”四句，紧承上文“读”字，写读经的感想。“真源了无取，妄迹世所逐”，写世俗中一些人不去领悟经书中真意，却对其中的妄诞事迹追逐不绝。以世俗一些人的读经态度不正，反衬了诗人学习佛经的态度端正，对佛经的理解深刻。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，佛教教义艰深难懂，必须深入钻研，如果只用修持本性的目的去精通它，怎么能达到圆满呢？言外之意就是，不能愚妄地信佛，要用辩证的眼光去寻找佛中对变革社会有益的内容，才算是读佛有所得。这反映了诗人对佛教教义和社会作用之间关系的理解。

    最后六句承接上文的“闲”字，写诗人醉心于寺院中清净幽闲的环境。“道人”四句主要描写寺院幽静的环境。寺院“庭宇”安静，苔色青青连接翠竹。旭日东升，晨雾还没有完全消散，青松被雾露滋润，如涂膏沐。“静”字既表明环境幽静无声，也流露了诗人心境宁静闲适。苔色青青，翠竹浓密清脆，青青颜色渲染了一种幽深清净的氛围。“日出”二字紧扣题目中的“晨”字，点明时间。诗人通过优美宁静环境的描写，抒发了诗人清逸放达的心境。结尾两句“淡然离言说，悟悦心自足。”直接抒情，写诗人触景而生的愉悦心情。但是，诗人此时的喜悦无人分享只能“心自足”，也流露了诗人孤单寂寞之情。这正好和眼前的景物烘托的意境、读禅经的感受相呼应，融为一体。

    这首五言古诗，从晨起读经写到日出赏景，自然流畅。语言优美，有淡淡的禅味，又充满情趣。

    后人点评

    元人元好问：柳州《超师院晨起读禅经》五言，深入理窟，高出言外。（《遗山先生文集》卷三十七《木庵诗集序》）

    酬曹侍御过象县见寄①

    柳宗元

    破额山前碧玉流②，骚人遥驻木兰舟③。

    春风无限潇湘意④，欲采蘋花不自由⑤。

    【注】

    ①酬……见寄：接受别人寄赠的作品后，写作品答谢。侍御：侍御史。象县：唐代属岭南道，即今广西象州。

    ②破额：象县沿江的山。碧玉流：形容江水澄澈碧绿像碧玉一样。

    ③骚人：一般指文人墨客。这里指曹侍御。木兰：木兰属落叶乔木，古人常用它来比喻美好的事物。这里称朋友所乘之船为木兰舟，含赞美意。

    ④潇湘：湖南境内二水名。

    ⑤蘋花（pín）：多年生水生蕨类植物，茎横卧在浅水的泥中。

    这首小有名气的七言绝句，是柳宗元任柳州刺史时写的。一、二两句，切“曹侍御过象县见寄（经过象县的时候作诗寄给作者）”；三、四两句，切“酬（作诗酬答）”。“碧玉流”指流经柳州和象县的柳江；“破额山”是象县沿江的山。诗人称曹侍御为“骚人”，并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美好的环境来烘托他。如此优美的环境，如此清幽世界，“骚人”本可以一面赶路，一面赏景，悦性怡情；如今却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上，怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来，“遥驻”而亲自到访，望“碧玉流”而只能兴叹，只有作诗代柬，表达他的无限思念之情。

    “春风无限潇湘意”一句，让人产生许多感慨，但究竟是什么“意”，却说不清道不明，无法具体细说。这正是这首优美的小诗的艺术特点，也正是“神韵”派诗人一直追求的最高境界。然而这也并不是“羚羊挂角，无迹可求”。细细地品味起来，这首诗的主要意思，是能够清晰地说出来的。“潇湘”一带，使屈原哀怨的地方。作者不是把曹侍御称为“骚人”吗？把“潇湘”和“骚人”联系起来，那“无限意”就有了着落。这是第一点。更重要的是，结句中的“欲采蘋花”，显然汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。由此可见，“春风无限潇湘意”，主要就是怀念故人之意。这是第二点。而这两点，又是像水和乳那样完美融合一起的。

    “春风无限潇湘意”又妙在似承似转，亦承亦转。也就是说，它主要表达作者怀念朋友“骚人”之情，但也包含“骚人”寄诗中所表达的怀念作者之意。春风送暖，潇湘地区，花草树木，都抽芽开花了，朋友们能够在这个时侯相见，使很美好的事情！然而现实中是不可能的！相思满怀而相见无期，就想到采花以赠故人。然而，不要说相见没有自由，就是欲采花相赠，也没有自由啊！

    这首诗语言简炼，画面感很强。诗人用“碧玉”作“流”的定语，很有新意，不仅准确地表现出柳江的色调和质感，而且连那风平浪静、水平如镜的江面也展现在读者面前。这和后面的“遥驻”、“春风”自然承接，自有一种艺术的和谐美。从全篇看，特别是从结句看，其主要特点是比兴并用，虚实相生，情景相容，能够唤起许多美好的联想。

    后人点评

    沈德潜：欲采蘋花相赠，尚牵制不能自由，何以为情乎？言外有欲以忠心献之于君而未由意，与《上萧翰林书》同意，而词特微婉。”（《唐诗别裁》）

    登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史①

    柳宗元

    城上高楼接大荒②，海天愁思正茫茫。

    惊风乱飐芙蓉水③，密雨斜侵薜荔墙④。

    岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

    共来百越文身地⑤，犹自音书滞一乡。

    【注】

    ①柳州：今属广西。漳州、汀洲：今属福建。封州、连州：今属广东。刺史：州的行政长官。唐顺宗永贞元年（805），王叔文集团革新失败，柳宗元和刘禹锡等人均被贬为州郡司马，史称“八司马”。宪宗元和十年（815），柳宗元改任柳州刺史，韩泰改任漳州刺史，陈谏改任封州刺史，韩晔改任汀州刺史，刘禹锡改任连州刺史。此诗就是柳宗元寄给这四刺史的。

    ②大荒：广阔的原野。

    ③惊风：狂风。乱飐（zhǎn）：吹动。

    ④薜（bì）荔墙：指爬满薜荔的墙。薜荔，一种蔓生植物，又称木莲。

    ⑤百越：即百粤，指当时五岭以南少数民族地区。文身地：指蛮荒之地。文身，古代南方少数民族有在身上刺花纹的习俗。

    登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史

    公元八○五年，唐德宗李适死，太子李诵（顺宗）即位，改元永贞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守势力的反扑，仅五个月，“永贞革新”就遭到残酷镇压。王叔文、王伾被贬斥而死，革新派的主要成员柳宗元、刘禹锡等八人分别谪降为远州司马。这就是历史上所说的“二王八司马”事件。直到唐宪宗元和十年（815）年初，柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等五人才奉诏进京。但当他们赶到长安时，朝廷又改变主意，竟把他们分别贬到更荒远的柳州、漳州、汀州、封州和连州为刺史。这首七律，就是柳宗元初到柳州之时写的。

    全诗先从“登柳州城楼”写起。首句“城上高楼”，于“楼”前着一“高”字，立身愈高，所见愈远。“接大荒”之“接”字，是说城上高楼与大荒相接，乃楼上人眼中所见。于是感物起兴，“海天愁思正茫茫”一句，即由此喷涌而出，展现在诗人眼前的是辽阔而荒凉的空间。这第一联，摄诗题之魂，并为以下的逐层抒写展开了宏大的画卷。

    第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是眼前的景物，很真切，很细致。就描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与纯洁。从高楼望近处，特意指出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状与诗人心灵产生共鸣。风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物又投射了诗人的感受。这怎能不使诗人产生联想，愁思弥漫呢！在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，一切都在，却又不见痕迹。

    第三联写远景。由近景过渡到远景的契机就是联想。“岭树”、“江流”两句，同写遥望，却一仰一俯，视野差别很大。仰观则重岭密林、遮断千里之目；俯察则江流曲折，有似九回之肠。景中寓情，愁思无限。从字面上看，以“江流曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”，对仗工整。而从意义上看，虚实结合，因果相生，以骈偶之辞运单行之气，又具有“流水对”的优点。

    尾联不但表现关怀好友处境望而不见的惆怅，还有更深一层的意思：望而不见，自然想到互访或互通音问，这就很自然地要归结到“音书滞一乡”。作者的高明之处。在于他先用“共来百粤文身地”一垫，再用“犹自”一转，才归结到“音书滞一乡”，便收到了沉郁顿挫的艺术效果。读诗至此，余韵袅袅，余味无穷，而题中的“寄”字之神，也于此曲曲传出。可见诗人用笔之妙。

    后人点评

    清人陆贻典：子厚诗律细于昌黎，至柳州诸咏，尤极神妙，宣城、参军之匹。（《瀛奎律髓汇评》卷四）

    江雪

    柳宗元

    千山鸟飞绝，万径人踪灭①。

    孤舟蓑笠翁②，独钓寒江雪。

    【注】

    ①万径：虚指所有的道路。

    ②蓑笠（suōlì）：蓑衣和斗笠。蓑衣是用棕编成的雨衣。

    江雪

    诗人在“永贞革新”失败后，被贬永州司马，这首诗就是他谪居永州（今湖南零陵）时所作，诗中以写江南雪景，寄托自己坚忍不拔、抑郁苦闷的情感。

    “千山鸟飞绝，万径人踪灭”，描绘了广阔空旷的环境。千山万径没有鸟飞也没有人迹，到处都是白色的雪，这是多么空寂的环境。诗人用夸张的表现手法勾勒了一个广袤辽阔的背景。

    “孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，正是在这样一个荒无人烟，寂静萧瑟的大雪中，只有一叶小舟，一个老渔翁，在寒冷的江中独自垂钓。“孤舟”和“独钓”衬托了“千山”和“万径”，老翁的形象在这样大的环境背景中显得醒目而突出，并且给这个及近绝对寂静的环境带来了一丝生气。从这两句简单的叙说中，我们可以想象，在远处有这样一个钓鱼的老翁，就产生了一种空灵、可望不可即的感觉。蕴含了一种超脱世俗的清高孤傲感情。结尾“江雪”二字和题目相照应，使整首诗浑然一体。

    这首诗从题目上看是写雪，但是诗人在前三句都没有正面描写雪，最后点出雪，却把雪和江联系在了一起，我们知道江是不存雪的，雪到江中就化成了水，而只有在远处，才会有江中覆雪的错觉，无论是天上地下，到处都被大雪覆盖，一片苍茫，使人产生了一种空蒙、遥远意境，天地间只有老翁独钓这一景，这就使渔翁形象更加鲜明突出。这样寒冷寂静的日子里，渔翁却仍然江中专心钓鱼，他清高孤傲、凄凉倔强的形象就很清晰地展现了出来。诗人没有说渔翁是否钓到了鱼，钓了多长时间。而仅仅叙述他垂钓的形象，诗人感觉那孤独垂钓的形象融入到了白茫茫的大雪之中，给人无限虚白空寂之感，诗人生发无限遐思，韵味无穷。

    后人点评

    宋人刘辰翁：得天趣，独由落句五字道尽矣。（《唐诗品汇》卷四十三）

    渔翁

    柳宗元

    渔翁夜傍西岩宿①，晓汲清湘燃楚竹②。

    烟销日出不见人，欸乃一声山水绿③。

    回看天际下中流，岩上无心云相逐④。

    【注】

    ①傍：靠。

    ②清湘：清澈的湘江水。楚竹：楚地的竹子。因永州古属楚国，故称。

    ③欸（ǎi）乃：象声词，摇桨之声。

    ④无心：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”指随意飘荡的云。

    渔翁

    永贞革新失败，诗人被贬永州，此篇就是他任永州司马期间所写。诗人以写山水小诗排遣自己郁闷心情。

    “渔翁夜傍西岩宿”，写渔翁晚上休息的地点。“晓汲清湘燃楚竹”写拂晓时打水、燃柴。这本是寻常事情，但诗人写得很奇特。他夜宿“西岩”，打的是“清湘”，燃的是“楚竹”，造语奇特，烘托了超凡脱俗的意境。这也暗示了渔翁清高的品格。

    “烟销日出不见人”，诗人从大水声和火光中知道有渔翁，待到“烟销日出”，他仍然在山水之中，却见不到他，让人惊异。“烟销日出”本和“山水绿”互为因果，但是，诗人将“山水绿”和“欸乃一声”联系在一起，好像是那摇橹的声音把山水唤绿了，这就让人有赏心悦目，美妙而充满情趣。

    “回看天际下中流，岩上无心云相逐”作者通过这样的奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘的境界，隐隐传达出他那既孤高又不免孤寂的心境。所以又不是为奇趣而奇趣。

    结尾“回看天际下中流，岩上无心云相逐”两句，写渔翁已乘舟“下中流”，“回看天际”，只见岩上白云缭绕着好像跟随着渔舟，烘托一种孤独意境，余味无穷。

    这首七古，以“奇趣”见长，诗人精选词句和意象，把飘渺的渔翁形象和幽静美丽的山水融入一体，清高而充满情趣，而最后两句透露了诗人孤寂的心情。意韵悠远，耐人寻味。从中可见，山清水秀背后蕴含着诗人无限哀愁。

    后人点评

    苏东坡赞叹说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”（《全唐诗话续编》卷上引惠洪《冷斋夜话》）

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