……以晋永嘉元年三月十五日，感上帝锡命曰：“太乙真人，历居凡世，功满三千，可任碧虚上监，仍掌吴楚人民生死之文，罪福之籍。”大白话译文：董奉是魏晋时名医，治病不取钱物，但要求重病治愈者在三中栽杏五株，小病治愈者栽杏一株。数年之后，就成了一片杏林。董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。董奉用得到的谷子赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，就是这么来的。太乙真人升天之后，仍然管理中国南方人民的“生死之文，罪福之籍”。
太乙”之名，向为道家所尊崇，是道教神仙中常见的一种名号。“太乙”也写做“太一”、“泰一”；古代“乙”与“一”时有互换通用；据《封禅书》载：天神贵者太一。《天官书》云：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。而屈原《九歌》中所颂的最高天神，就为东皇太一。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。道教又尊称为太乙救苦天尊，道经云：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神，受苦难者只要祈求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消难。
太乙属于一个荣誉的称号，又指太乙神术，是术数的一种；而且为仙家等级的一种划分，比如太乙金仙、太乙散仙、太乙真仙、混元一气太乙金仙等。同时还是古时道教的重要内容之一，太乙采用五元六纪为术语，以三百六十年为一个周期，利用太乙神术可以占卜祸福。利用天象观察天下的局势变化，便能预测出可能发生的灾难。总之，太乙的由来，一方面是因为玄门称道的名号，另一方面不失为对人物的一种美誉。
此外，“真人”二字也是道教文化中一种常见的仙家名号，在道教中常常能发现一些叫“某某真人”的称号。
“太乙真人”四字一名，最早出自于元代古籍《西游记戏文》杂剧第五本·二十出（水部灭火）记载：“(雷云)吾太乙真人部下谢仙火伴，霹雳将军五雷使者是也。”
“太乙真人”一名，亦出现于元末明初朝代的著作《道法会元》道经之中，此元末道经《道法会元》卷一百九十《太乙火府五雷大法》中记载——右符乃太乙之元炁，万化之根源，学者佩之，可以斡旋元枢，摄邪皈正，返本还源，指挥万神，随机赴感。行持不辍，九灵降真，回车毕道，飞升上宫，为太乙真人。上天禁戒，非登真奉信，对圣设盟，不得轻泄。上干玄律，宜谨珍藏。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源