4.从吕洞宾“黄粱梦觉”到八仙信仰
道教祖师吕洞宾于长安酒肆（今古城东门外八仙宫门前的长乐坊）遇钟离权，以“一枕黄粱点破千秋大梦”而悟道，经过苦心修炼，终成正果。
在民间关于吕祖慈悲济世、显化度人的传说和事迹广博，是最受百姓敬仰崇拜的神灵之一。
随着吕祖信仰的深入人心及其演法度人圣事的普及，由此进一步演化出关于八仙的传说和对八仙的崇拜与信仰。
5.从活死人墓修炼到全真派祖师在“活死人墓”修炼的王重阳后来创立了全真道。传说大定十年正月初四，他召集弟子吩咐后事，然后飞升。元至元六年（1269），元世祖忽必烈敕封王重阳为“重阳全真开化真君”，至大三年（1310），元武宗进一步加封其为“重阳全真开化辅极帝君”。
唐·王维：《终南山》：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”
唐·王维：《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”
唐·李白：《望终南山寄紫阁隐者》：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”
《禹贡》：谓之终南雍州，终南享物。
《诗传》：周之名山曰终南。
《左传》：中南九州之险也。
东方朔：南山，天下之阻也。南有江淮，北有河渭，其地从河陇以东，商洛以西，厥壤肥饶。
《汉书》：南山出玉石、金、银、铜、铁良材，百工所取给，万民所仰足也。又有亢、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼。贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆、镐之间，号为土膏。
《一统志》：太一山，在终南西二十里。误。盖终南脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘纡回远，深岩邃谷，不可殚究。关中有事，终南其必争之险也。
柳宗元：据天之中，在都之南……
叶渊等人来到了秦岭主峰太白山之巅，准备开始突破帝境。
太白山，位于秦岭山脉，如鹤立鸡群之势冠列秦岭群峰。自古以来，太白山就以高、寒、险、奇、富饶、神秘的特点闻名于世、称雄华夏。
太白山是黄河水系和长江水系分水岭最高地段，具低山、中山、高山等地貌类型，界限清楚、特点各异，特别是第四纪冰川活动所雕琢的各种地貌形态保留完整、清晰可辨。
太白山南北两坡气侯迥然不同，随着海拔高度递增，气候类型按一定规律呈连续的带状分布。气候立体差异，使植物、动物分布也形成相应的垂直带谱。气候、动植物的差异同时影响着地表岩石风化进程，并直接参与着不同类型土壤形成。
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