按照常理，凡是风光胜迹，历来都是诗人骚客驻足流连之地，这样，便会有无尽的诗文流传下来，吟咏不辍；偏偏这里像遗世的高人、尘封的珠玉一般，不要说洪荒出世以来从未见诸诗文，甚至连它的名字也少有人知。遇与不遇，真是霄壤悬别，说来也是堪资惋叹的。
一个偶然的机缘，使我走近了它。这年中秋节后，在旅游局长陪同下，用了一整天工夫，穿行于林峦山景之间。一时，意兴盎然，目之所注，神之所驰，一一发而为诗。灯下，检索诗囊，收获颇丰，居然超过了其他无数景点。
那天，进了山门，就见有一条溪流滚滚奔出，水势磅礴，冲击河床中巨石，轰然作响，激起雪白浪花凌空四溅。“白龙涧”的名字，大约由此而起。前行约里许，林峦掩映间，出现一条清冽、澄鲜的流泉，当是白龙涧的源头，水势却十分悠缓。旅游局长告诉我，由于它慢条斯理，像是步步回头，欲行又止，因而村民们叫它“回头溪”。听了，我似有所悟，遂即兴吟成两首七绝：
一川石磊大如牛，涛吼溪鸣伴白头。
也似人间生死恋，年年水咽大边沟。
——白龙涧
清泉汩汩出岩间，跳荡奔腾去不还。
待得投身浊浪里，始知回首恋青山。
——回头溪
其时秋色斑斓，远处有五花山；近前，葱茏茂密的绿林中，不时有丹枫、榶槭闪现，煞是显眼。不过，走到近前，才发现有黄叶飘零，飒飒落于地面。我说，树木也通人性，同样懂得惋惜凋零、不甘寂寞。旅游局长是一位成果颇丰的画家，想象力就更丰富了，随口捎上一句：“总是让人‘难忘临去时秋波那一转’”。我即兴吟哦：
转眼长林万叶空，流年似水水流东。从知岁晚芳华尽，落寞丹枫着意红。
说着，我们来到了一对“连理松”前。两棵树叠干交柯，看上去，爱意浓郁，难分难舍。因题七绝一首：
岂似人间离恨重，匆匆聚散走西东。
终生不解天涯别，连理枝头爱意浓。
当然，天华山更饶诗意、最是引人入胜的，还是布满山间的石景，堪称名副其实的“万景园”。远远望去，百象纷呈，十分壮美。有一尊伟人像，端庄凝重，惟妙惟肖；有一处石景，宛如聚会的八仙，参差错落，或立或卧，逸兴悠然；一处高悬天半，神秘莫测的石崖，上面坦平如砥，当地人称之为“天台”；还有一个巨石，酷似昂首咆哮的振鬣雄狮。我分别题写了七绝：
文旌长驻彩云间，秋叶春葩自往还。
眼底别开诗境界，天华依约似韶山。
——伟人像
层峦绝嶂展楼台，聚会群仙望眼开。
毕竟关东饶胜概，秦皇何苦觅蓬莱！
——群仙聚会
石壁崔巍黛色浓，禅关终日水云封。
溟濛纵有天书在，知在瑶台第几重？
——天台
昂首云端气象雄，一声咆哮夕阳中。
长林寂寞风萧瑟，暮霭苍茫谁与同？
——昂首雄狮
距离产生美，这是一条重要的美学原理。就是说，审美，不仅要保持一定的时间距离、心理距离，还必须把握适当的空间距离，即审美主体要获得最佳的审美效果，必须使主体和客体之间保持合适的空间距离。这次观赏天华山石景，我就切身体验到这一点。前面谈到的那些奇观异景，都是地面上所见；待到我们履危岩，循窄径，费尽力气攀登到山顶上，近距离地寻看那些景物时，闯入眼帘的竟然杂乱无章，完全失去神奇的“故态”，不禁大失所望。因而题诗纪之：
怪态奇形未可攀，遥看幻相景千般。一当蹑履循阶上，乱石纷陈忒等闲。
不过，“通天洞”倒是另一种情态。这是一个天然形成的穹窿型的圆形洞口。地面上看去，只是一个类似“箭眼”形的窟窿，未见得有什么妙处；但是，攀岩上去一望，竟有置身桃源、别有洞天之感。有诗为证：
奇险神工出峻岩，仙人指路想从前。腾身一跃超凡界，绿树繁花隐洞天。
（2002年）
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