好在思想界、学术界醒着。这些年，有关顾准的著述日益增多，除了有多种版本的顾准文存、文集，还有多个关于顾准的传记出版，比如罗银胜的《当代思想史的失踪者：顾准评传》、吕峥的《非如此不可——顾准传》；另有“顾准研究书系”，其中包括罗银胜的《顾准再思录》、蒋贤斌的《出走——顾准思想研究》等等。
2014年12月3日是顾准辞世40周年纪念日。顾准先生是中国提出社会主义市场经济理论的第一人，著有《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》、《顾准文集》、《顾准日记》、《顾准自述》等等。先生不仅为我们留下了他的著作和思想，更重要的是，他为我们留下了一种卓尔不群、独立思考的精神；“黑暗如磐，一灯如豆，在思想的隧道中单兵掘进”。
顾准是被上帝吻过大脑的人。“地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想；矛盾永远存在，所以，没有什么终极目的，有的，只是进步。”在那个黑暗的年代，仅此一语，就能惊天地泣鬼神。“今天当人们以烈士的名义，把革命的理想主义转变成保守的反动的专制主义的时候，我坚决走上彻底经验主义、多元主义的立场，要为反对这种专制主义而奋斗到底！”如今我们都已知道专制独裁是人类最大的反文明，而顾准在1973年就发出了铿锵之语。在更早的1957年，他发表了《试论社会主义制度下的商品生产和价值规律》，提出“由企业根据市场价格的自发涨落来做出决策”，比一般人的认知早了30多年，他是真正的“市场经济第一人”。
顾准曾经“顾不准”。顾准是自觉走上革命道路的，在那路道上，他均以失败告终。失败的原因，用最俗的话来讲，即有个人性格的内因，也有体制环境的外因。然则，革命队伍中的最终失败——在“三反”运动中被撤销党内外一切职务，这开启了他反思之路。赫鲁晓夫秘密报告所产生的幻灭感，“反右”运动中被划为“右派”的政治定论，最终使顾准把理论的反思和探索，看成是安身立命的根本，只可惜，思想者的安身注定是安不了身。
看看顾准逢五的年份，历史的投影浓厚而清晰：1915年7月1日，顾准在上海出生；1925年，10岁时就小学毕业了；1935年，20岁的他参加了“一二·九运动”，加入了中国共产党；1945年，三十而立的他在延安中央党校学习；1955年，四十不惑的他又入中央党校学习；1965年，半百之岁，他被第二次划为“右派”，下放到北京郊区周口店监督劳动，没人知道他会不会变成北京猿人；1975年，他，他，他60岁，他已经不在世上了，在头一年的12月3日，因肺癌晚期，他病逝于当时的反帝医院（协和医院）。
2014年，顾准辞世40周年；而当年艰难出版的《顾准文集》，迄今也已20年。顾准以一己之力，承载了一个时代的思想分量。
古希腊哲人柏拉图的洞穴比喻，简直就是顾准那时代的现实：有一个很深的洞穴，洞口一条路斜向洞中，洞里有人被捆绑在洞穴底部，背向洞口，头不能转动，眼睛只能看着洞壁，壁上投影，影影绰绰。只有那个走出洞穴的自由囚徒，看到了以前自己所处的洞穴状态……智者才能感觉到自己处于黑暗的洞穴，唯有走出洞穴，才有光明的可见光。然而，当他走出一个洞穴后，又会发现自己处在另一个更大的洞穴中！勇敢的智者，又开始走出洞穴新征程——走出洞穴，摆脱洞穴困境，是唯一的选择。
顾准，在著名学者、经济学家、会计学家、历史学家等等一系列头衔之上，“思想家”是最准确的称谓。蒋贤斌在《出走——顾准思想研究》一书中，以“出走”为核心意象，谓顾准一生为“出走的人生”。顾准有两次人生选择，一是走上革命道路，二是走上反思探索之路，这构成了他两次出走的人生。以出走摆脱洞穴困境，但与之相伴的则是磨难和孤独。尤其是第二次“出走”，他遭受了常人难以忍受的苦难。为了度过苦厄、图谋生存，他曾卑躬屈膝、唾面自干，亦曾“坦白交代”、“努力新生”……因此，顾准的反思和探索，是在地狱般的更大的洞穴里进行的。
在匪夷所思、难以想象的逆境中，顾准孜孜矻矻，以独立之思想从事学术研究；终其一生，顾准只顾真理，除此别无所求。顾准是用生命敲击真理大门的人。他宁愿承受自己的苦难，也要去解决社会当下的问题，提出自己的独到见解，言人所未言。他独与天地精神往来，对古今中外的政治、经济、历史、文化、哲学的探索，真正做到了究天人之际、明内外之势、通古今之变、成一家之言，这就叫里程碑。
人类还没有真正走出洞穴。有形的墙推倒了，无形的墙还屹立着；有形的洞穴覆没了，无形的洞穴还张着大口。这，正是我们纪念顾准辞世40周年的意义所在。
（原载2014年12月4日《联谊报》，《杂文选刊》2015年第2期选载）
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