当时我猜想，“劳生”一词，当是源于中国古代著名的哲学典籍《庄子》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”可是，待我问他诗中用典的出处时，他却苦笑着，递给我一本《明•诚意伯文集》，诚意伯也就是刘伯温，其中有这样的诗句：“无用文章岂疗饥，劳生筋骨已支离。穷愁杜甫家何在，落魄陈平计未奇。”看来也是很感伤的。
我这里想说的，是“七情八苦伴劳生”这种人生的境况。
近年撰写历史文化散文，多为人物载记，中外古今，各色人等，林林总总，多至百数；而其行藏、际遇，顺逆、穷通，般般各异。不过，有一点是相通的，就是他们无一不是“七情八苦”伴随着“劳生”，我想问上一句：“何事劳生终草草？”可以说，透过每个人物的思想行为，都能读出喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种情愫，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛八般苦楚。而这一切，概言之，无非是一个“情”字，一个“欲”字。生之劳苦，肇因于七情六欲的驱动。欲望无穷，人生有限，求而不得，必苦无疑。欲望有如拉长的橡皮筋，当它不能兑现亦即找不到挂靠的地方，就会弹回来打伤自己。
情与欲，作为现代汉语概念，分属于人的情感展现和生存与享受需要两个层次。二者互动互补，相辅相成，织缀出爱恨情仇、悲欢离合、流行坎止、是非成败的“劳生”万象。“情生文，文生情”。反映在这些作品中，举凡温馨的亲情、真挚的友情、炽烈的爱情、淳朴的乡情，以及挥之不去、所在多有的思古幽情，无不闪现着人性美的一面，令人婉转低回，一唱三叹。而笔墨所及的五花八门的欲望，占有欲、权势欲也好，名利欲、贪恋欲也好，则揭橥了人性丑陋的一面。
当然，情的投入与欲的追求，都是人的基本的心理动态与生理要求，是任人皆有的本性和现实生活的基本色调。如果真的实践了“六根清净，四大皆空”，且不说社会的发展进步失去了内在的动力，文学艺术更是消解了取之不尽的源泉和气象万千的话题，而人本身，岂不个个成了木雕土偶，或者不食人间烟火的大罗神仙，最后，落了个“白茫茫一片大地真干净”！
表面上看，文章中描绘的是历史辙迹、世事休咎、命运抉择、人我情怀，可谓光怪陆离，形形色色；而其实质却脱不开人性这面镜子，一个个灵魂、一张张面孔，都透过它来明心见性，鉴貌辨形。明眼人一看便知，这些作品是以文学的手法，借助历史这个平台，叙说一些同哲学有关的意念。如此而已。
（2012年）
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