树喜先生：

    您好！

    奉手书，十分高兴。

    所赐诗文，均已拜读。诗篇如黄钟大吕，铿锵作响；文章持论公允，特别是指出《汉书•苏武传》在选入中学课本时遭到删节问题，所论尤为精辟，极有见地。

    其实，所谓“为贤者讳”，不独今日为然，可说是无代无之。明代有张和仲者，著《千百年眼》，专论史事，其中提到：“苏子卿（苏武字子卿）娶胡妇，卒蒙后世訾议。私窃疑之”。“宋建炎中，有朱勣者，以校尉随奉使行人，在粘罕所，数日便求妻室，粘罕喜，令其自择，勣择一最陋者，人皆莫晓，不半月，勣遂逃去。人始悟其求妻以固粘罕，使不疑——受其陋者，无顾念也。子卿之妻于胡，得无朱勣之见耶！”娶妻生子，原本人情之常，偏要曲为之辩，还要引述史事，加以证明，纯属多此一举。

    这种情况，自古已然，于今为烈。孟子说：“尽信书不如无书”，古人讲究春秋笔法，为尊者讳耻、为贤者讳过、为亲者讳疾；今人则从政治需要出发，同样为“高大全”的角色讳耻、讳疾、讳过。苏武属于富有民族气节的英雄人物，自然要让他通体完美，不容有半点瑕疵——连正常的迎娶胡妇，都被看成“白圭之玷”。

    这里有个事实正确与义理正确之别。古人所谓“秉笔直书”，一般人将“直”理解为依照原样，实际上，“直者，正也”，而“正”往往与政治伦理、儒家义理相通。

    匆上。即颂

    文安

    充闾

    2013年10月20日

    李树喜，作家、诗人，中华诗词学会副会长。

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