据《艾布·达乌德圣训集》记载，先知穆罕默德曾为弟子们解释了何为“背毁”。先知问：“你们可知道‘背毁’为何意？”他们回答：“真主及其使者最知道。”先知说：“就是向别人提说他人不愿让说的话。”“那如果我说的是事实呢？”“若是实情，那就是在背毁；若不是实情，那就是诽谤。”据《提尔密济圣训集》记载，先知穆罕默德曾说：“凡把不符合事实的事情加于他人以背毁他，那么真主足以让他进火狱，直到他验证他所造成的谣。”
伊斯兰教要求人们对隐私问题三缄其口。据《艾布·达乌德圣训集》记载，阿依莎曾在先知穆罕默德面前说某人的身材如何矮小，先知说：“你说的这句话，若掉进海里，会污染海水。”又有一次，先知和许多弟子在一起谈话，其间某人无故起身离开，一个人随口骂了那离开的人。先知便说：“你去剔一下牙吧！”那人说：“为什么要剔牙？我又没有吃肉？”先知说：“你吃了你穆斯林兄弟的肉了。”
伊斯兰教认为，听背毁者与背毁者同罪，听背毁者应站在当事人一方，制止和驳斥背毁者。据《艾哈迈德慕斯奈德圣训集》记载，先知穆罕默德说：“谁为不在场的教胞维护名誉，真主负责保护他免进火狱”，“谁在今世为教胞辩护，真主在后世为他抵制火狱”。
在背毁的问题上，伊斯兰教的禁忌是相当严厉的。但是，伊斯兰教也为背毁禁忌的范畴划定了红线，将许多合理的事情排除出了背毁禁忌的范畴。遭受欺压和凌辱者的申诉不在背毁之列。“真主不喜爱[任何人]宣扬恶事，除非他是被人亏枉的。真主是全聪的，是全知的”（4:148）。
为了合伙做生意、娶媳妇、嫁女儿、对某人委以重任等，而了解、打听别人的情况，不在背毁之列。被询问的人应本着履行宗教义务与维护他人名誉相一致的原则，实事求是地告知。据说，先知的女儿法蒂玛就向人打听过向她求婚者的情况，并得到了先知的许可。
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