据《艾布·达乌德圣训集》记载，先知穆罕默德曾宣布，穆斯林只能务农的思想，是邪恶、灾难和使民族遭受屈辱的根源，并把这种思想同非法买卖、放高利贷等伊斯兰教严禁的事项并列看待。先知说：“当你们一旦从事非法的买卖，以其他的名称来经营高利贷，或者抓住牛尾巴，满足于农业而放弃奋斗的时候，真主便以屈辱来控制你们，除非你们回到你们的正教里来，否则，真主不让你们摆脱屈辱之境地。”
据《艾哈迈德慕斯奈德圣训集》记载，穆斯林在选择职业时，要服从和服务于大局，不能固执于某种行业，“在迫切需要粮食的时候，从事农业则最可贵，因为农业可以使人们丰衣足食。至于在交通断绝、缺乏货物的情况下，经营商业则最可贵。如果社会急需工业品时，那么从事工业制作最可贵”。
在发展工业问题上，伊斯兰教的态度是十分开明的。真主的许多启示，把发展工业当作对人类的一种恩惠来加以叙述，“我确已赏赐达五德从我发出的恩惠。群山啊！众鸟啊！你们应当和着他赞颂，我为他使铁柔软，我对他说：‘你应当制造完善的铠甲，你应当定好铠甲的宽度’”（34:10-34:11），“我教他替你们制造铠甲，以保护你们，使你们得免于战争的创伤，这你们感谢吗”（21:80），“我曾使风供素莱曼的驱使，风在上午走一月的路程，在下午也走一月的路程。我为他使熔铜象泉水样涌出”（34:12），“他们为他修建他所欲修建的宫殿、雕像、水池般的大盘、固定的大锅”（34:13）。
伊斯兰教诞生后，之所以能迅速开拓局面，在短期内形成了横跨亚非欧的阿拉伯帝国，与其主动适应生产力发展要求，积极发展新工业、不断创造新技术的思想，有着互为因果的促进关系。公元7世纪时期，炼铁、造船是先进技术和先进生产力的标志，真主启示穆斯林要注意钢铁、船舶的战略价值。
《古兰经》第五十七章的标题就是“哈迪德”（阿拉伯语音译，意思是“铁”）。在这一章里，真主启示：“我曾创造钢铁，其中有严厉的刑罚，对于众人，有许多裨益；以便真主知道在秘密中相助他和他的众使者的人。”（57:25）在伊斯兰教诞生之前的其他宗教经典中，尚没有先于伊斯兰教这么明确提出钢铁及其价值的。令人不可思议的是，伊斯兰教对冶炼技术的描述相当专业。真主曾晓谕：“‘你们以人力扶助我，我就在你们和他们之间建筑一座壁垒。你们拿铁块来给我吧。’到了他堆满两山之间的时候，他说：‘你们拉风箱吧。’到了他使铁块红如火焰的时候，他说：‘你们拿溶铜来给我，我就把它倾注在壁垒上。’他们就不能攀登，也不能凿孔。”（18:95-18:97）
在第四十二章中，真主启示：“他的迹象之一，是在海中象山岳一般的船舶。”（42:32）这段启示晓谕的是伊斯兰教圣人努哈和他所造的大船的故事，这艘船体积庞大，航行在万顷海洋中，宛若山岳一样平稳。
同时，伊斯兰教对其他产业的有关技术，也有很多非常具体的描述，在《古兰经》中，对狩猎、捕鱼、采珠等行业的技能和技巧多有描述。
实际上，在阅读伊斯兰教圣门弟子的传记中，我们可以发现，许多圣门弟子都是专业人士，有的是善于制造的能工巧匠，有的是长于栽培的农业专家，有的是精于饲养的放牧人，有的是精于商业的巨商大贾。
先知穆罕默德忠实的战友和继承人艾布·伯克尔始终以经商为业。穆罕默德归真后，艾布·伯克尔被推举为哈里发（阿拉伯语音译，意思是“继承者”），继承先知思想，领导穆斯林。他是伊斯兰教历史上第一位哈里发，名列四大哈里发之首。即便如此，在他担任哈里发后，他还不时到市场上去做生意，为自己和家人谋取生机。接替艾布·伯克尔担任第二任哈里发的欧麦尔，也是商业上的奇才，他曾经这样自我描述：“为在几个市场上去拍掌（表示交易成功），我耽误了去听穆圣的教训。”
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