正是如此，伊斯兰教也对乞讨持反对态度，认为如果没有特殊原因而行乞，不仅是丢脸的事，而且丧失了人格尊严。《提尔密济圣训集》记载，先知穆罕默德说：“没有需要而以行乞为生的人，其狼狈情况，恰如收集燃烧着的炭块的人”，“为了发财致富而向人乞讨者，在复活日其面子已被抓破，他的财富将成为火狱里炙热的石块，作为自己的食物。所以，谁要少些就少些吧！谁要多些就多些吧！”《布哈里圣训实录》也记载，先知穆罕默德说：“不要让乞讨这种行为依附到你们任何人身上，以免他将来见真主时，脸上都没有留下一片肉了。”先知用如此严厉的灾祸来警告穆斯林，目的是为了维护伊斯兰教的尊严和穆斯林的人格，培养他们热爱劳动、自力更生的精神。
由于在阿拉伯语中乞讨和祈求、请求等意思有时很难区分，容易对教义的理解造成混乱。因此，先知穆罕默德专门对此作了解释。据《艾布·达乌德圣训集》记载，先知穆罕默德说：“所谓乞讨，如同撕破自己脸皮的人，所以谁愿意保护自己的面子就避免去行乞。至于向领导者要求，或者为急需的事情而向人祈求，则不在此列。”
当然，伊斯兰教在对行乞作出严厉规定的同时，也充分考虑到了一些实际情况，作出了特许。据《艾布·达乌德圣训集》记载，先知穆罕默德曾许可了3种行乞，“为调解纠纷而承担了保证金的二人，可以乞讨，但一旦达到目的，就要停止行乞；遭遇灾祸、财物蒙受损失者，可以行乞，但以维持自己生活为限；发生贫困饥饿，以至于本族3个有见识的人说，某某确是贫困了，那么，此人可以行乞，但以维持自己生活为限。除此以外的乞讨，都是非法所得，乞讨者所吃的也是不义之物。”
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