在伊斯兰教看来，奢侈是堕落之母，而堕落预示着一个民族的灭亡。因为奢侈、堕落是社会黑暗和不义的表现，奢侈、挥霍是少数人的特权，而这个特权又是建立在多数人的痛苦和血汗之上的，是真善美等社会公德之敌。真主降示说：“当我要毁灭一个市镇的时候，我命令其中过安乐生活者服从我，但他们放荡不检，所以应受刑罚的判决。于是我毁灭他们”（17:16），“每逢我派遣警告者到一个城市去，其中豪华的人们总是说：‘我们的确不信你的使命。’他们说：‘我们财产更富，儿子更多，我们将来绝不会受惩罚’”（34:34-34:35），“竭力反对我的迹象的人们，将被拘禁在刑罚中”（34:38）。
《艾布·达乌德圣训集》记载，先知穆罕默德曾拿来一件丝织品放在右边，又拿来一件金饰放在左边，然后说：“这两件东西，对于男穆斯林来说，是非法的。”《布哈里圣训实录》也记载，先知穆罕默德说：“你们不要穿戴丝织品，因为谁在现世穿戴丝织品，谁在后世就无权穿戴了。”又说：“这是没有礼貌者的衣服”，“这是没有福份者的衣服”。《穆斯林圣训实录》记载，先知穆罕默德看见一个男穆斯林戴着一枚金戒指，便说：“你们个个是想手上戴个火炭子。”先知穆罕默德离开后，有人劝那人把扔了的金戒指捡回来，那人说：“不！以真主为誓，先知穆罕默德抛弃了的东西，我是不会再捡起来的。”
除了禁止男穆斯林佩戴金饰外，伊斯兰教还禁止所有穆斯林使用金银器皿。《穆斯林圣训实录》记载，先知穆罕默德曾说：“用金银器皿用餐、饮水的人是把火狱的火往肚子里面吞。”这条禁忌的根由和其内在道理，与禁止佩戴金饰、穿丝绸衣服是一致的，是为了防止奢侈浪费和伤害穷人的心。曾经有人对此提出异议：如果要禁用金银器皿的话，那么比金银器皿更加贵重的珠宝也应当在禁止之列。对此，著名的学者伊本·菇达迈解释得很好，“贫穷的穷人对珠宝不很熟悉，也难得接触到，所以富人使用珠宝不会直接戳伤贫者的心。而且由于珠宝本身就很稀少，不会普遍使用。因此，不必专门去禁止它。”
在金饰、丝绸制品方面，伊斯兰教对男子要求甚严，但在其他方面，包括对女性的要求，则是十分宽松的。如，先知穆罕默德曾特别准许阿卜杜·拉赫曼·本·奥福和祖拜尔·本·阿瓦木两人穿丝绸衣服，即使是在物品匮乏的战争时期，因为两人患有皮肤病，对其他材料的衣服过敏。
至于男子的饰品，只要不是金质的，伊斯兰教也是允许的。据《布哈里圣训实录》记载，先知穆罕默德曾用银币制作了一枚戒指，后相继传给了艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼等三人佩戴。后来，这枚银戒指不慎掉到了井里丢失了。有个穆斯林要结婚了，先知穆罕默德对他说：“你去找一枚戒指来作聘礼吧！哪怕是铁戒指也行。”
伊斯兰教考虑到女性喜爱装饰和爱美的特殊需要，允许她们穿戴丝绸制品和佩戴金饰，但是前提是她们的装饰不能以引诱男性和卖弄风骚为目的。真主就此专门降示说：“叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰”（24:31）。
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